《周易新本古意》的作者真的是薛仁贵吗？
提起薛仁贵，人们最先想到的总是那位跃马横刀的唐代名将：三箭定天山的英姿，降服高句丽的功勋，以及\"白袍小将\"的传奇形象。他的一生与疆场厮杀紧密相连，在唐初的军事舞台上留下数佳话。然而，当有人提出《周易新本古意》的作者是薛仁贵时，这个说法难免让人感到困惑——这位以武立身的将军，真的会潜心研究《周易》并著书立说吗？
翻阅正史记载，《旧唐书》《新唐书》中关于薛仁贵的传记，通篇讲述的都是他的战功与仕途，从未提及他有任何易学著作传世。唐代的文献目录如《崇文总目》，宋代的《郡斋读书志》等，也未见《周易新本古意》的著录，更别说将其归于薛仁贵名下。后世整理的薛仁贵相关文献，多是记录其事迹的野史或演义，比如《薛仁贵征辽事略》，而非他本人撰写的学术著作。
这个说法的来源或许是历史的误植。在易学发展史上，薛姓学者并不少见：南宋的薛季宣是永嘉学派的代表，擅长以经世致用的视角阐释《周易》；明代的薛瑄作为河东学派创始人，也有《读易录》等易学著作流传。这些学者的成果，是否在漫长的流传过程中被错附到薛仁贵名下？或者《周易新本古意》本身就是一部后世伪托之作，借名将之名增强其可信度？
也有可能是书名的相似性造成了误。古代易学著述中，带有\"新本\"\"古意\"字样的不在少数，比如某些宋代本可能采用类似标题，在口耳相传中逐渐与薛仁贵产生关联。但这种关联缺乏文献证据支撑，只能算是猜测。
薛仁贵的人生轨迹始终围绕军旅展开，即便他可能对《周易》有所涉猎——古代士人多少会接触经典——但要写出一部系统的易学专著，似乎与他的主要经历相悖。目前没有任何现存古籍版本或权威目录能证明《周易新本古意》的存在及其作者身份。因此，关于这本书作者是薛仁贵的说法，仍需更多可靠史料验证，否则只能视为一个待考的疑问。