为什么很多电影里多说人穿红衣服死了，就会变厉鬼？
电影里的红衣厉鬼似乎成了恐怖符号的标配：《咒怨》里的佐伯伽椰子穿着红裙爬下楼梯，《午夜凶铃》中贞子的红衣变体在屏幕里浮现，国产恐怖片里更常有这样的设定——但凡含怨而死的女性，若身着红衣，必化厉鬼归来。这种情节绝非凭空虚构，背后藏着传统文化对“红”与“死”的深层认知。红色在中国人的观念里，本是阳气极盛的颜色。它是婚礼的喜色，是驱邪的朱砂，是生命的象征。但这“盛”若走向极端，便会生“戾”。古人相信，人死后魂魄需依循阴阳秩序转世，可若生前有强烈执念——比如冤屈、背叛、不甘——魂魄便会滞留阳间。此时，红色衣物就成了特殊的“媒介”：它既承载着逝者生时的阳气，又包裹着死后未散的怨气，两种力量纠缠，阳气反成怨气的“燃料”，让魂魄凝结成形，化身为厉鬼。民间说法里，“穿红死”甚至被视为对生者的“诅咒”，因红衣如同给魂魄“上锁”，使其法脱，只能在执念中反复徘徊。
这种观念还与古代的丧礼禁忌有关。传统丧仪中，逝者衣物需用素色，红色被视为“冲煞”——活着的人穿红是喜庆，死者穿红则是“逆天而行”。《礼记》中便有“丧不 crimson”的记载，认为红色会扰乱阴阳分界。道教典籍《度人经》也提到，亡魂若着红衣，会被归为“厉鬼”范畴，需用特殊法事镇压。这种文化潜意识渗透到艺术创作中，让电影里的红衣厉鬼有了“合理性”：她们不是简单的鬼魂，而是被红色激化的“怨念实体”。
银幕上的红衣设定，更是对视觉符号的极致运用。红色在黑暗中最具穿透力，能瞬间抓住观众的恐惧神经——血色与红衣的叠加，既暗示了死亡的暴力，又强化了冤魂的“鲜活感”。导演们不需要过多释，只需让红衣女鬼从阴影中走出，观众便会自动联想到“含怨而死”“法安息”的情节。这种符号化的表达，让厉鬼形象更具冲击力，也让“红=厉鬼”的认知在观众心中根深蒂固。
说到底，电影里的红衣厉鬼，是传统文化、民间禁忌与视觉美学共同塑造的结果。红色本是生命的颜色，当它与死亡、怨念相遇，便在银幕上化作最令人胆寒的符号——那抹鲜艳的红，不是生的延续，而是死的执念在黑暗里的燃烧。