还有学者提出"自我二分说"，认为"两昆仑"是谭嗣同精神世界的两面：一面是舍生取义的悲壮殉道者，一面是期待变法火种重燃的理想主义者。这种读将"昆仑"升华为精神图腾，既包含对牺牲的决绝，也蕴含对未来的希冀。
论哪种读，"两昆仑"都承载着谭嗣同对家国命运的深沉思考。在封建帝制的漫漫长夜中，他以血肉之躯化作炬火，用"去留肝胆"的抉择，为中国近代化之路劈开一道光亮。那些在历史迷雾中若隐若现的"昆仑"身影，最终都熔铸成中华民族精神长河中不可磨灭的丰碑。
谭嗣同临终所写“去留肝胆两昆仑”中的“两昆仑”究竟指谁？
谭嗣同临终写下"去留肝胆两昆仑"，"两昆仑"究竟说的是谁？
1898年9月28日，北京宣武门外菜市口，谭嗣同望着围观的人群，从容写下"有心杀贼，力回天"的绝命诗。其中"去留肝胆两昆仑"一句，百年间让数人猜测"两昆仑"的真实所指。
最广为流传的说法指向康有为与梁启超。变法失败后，康有为经上海逃往香港，梁启超则在日本使馆帮助下东渡日本。这两位维新派核心人物的"去"，与谭嗣同选择留下赴死形成强烈对照。谭嗣同曾对劝他逃亡的人说："不有行者，以图将来；不有死者，以酬圣主。"康梁二人正是肩负"图将来"使命的"行者"，他们在海外继续宣传变法思想，成为近代中国思想启蒙的重要力量。
另一种认为"两昆仑"实指江湖侠客大刀王五与通臂猿胡七。谭嗣同自幼好任侠，与北京天桥侠士王五结为生死之交。变法期间，王五主动担任他的保镖，每日形影不离。据《清稗类钞》记载，谭嗣同被捕前，王五曾率数十人欲劫狱营救，被他婉言谢绝。这位"手掷飞镖，百发百中"的侠客，与另一位江湖义士胡七，共同构成了谭嗣同心中"昆仑"般的侠义象征。