诗的开篇“赵客缦胡缨，吴钩霜雪明”，勾勒出侠客的飒爽英姿：他们佩着吴地弯刀，冠缨飘动，十步杀一人，千里不留行。这种“三杯吐然诺，五岳倒为轻”的豪情，是李白心中的理想人格——以行动而非笔墨书写生命的重量。
“谁能书阁下”的“书阁下”，历来有两：一说“阁下”指表彰侠客的楼阁，意为“谁能将侠客的事迹书写在这楼阁之上”；另一说“书”作“记载”，直指侠客的功业本就需文字标榜，他们的剑与义，早已刻在世人心中。两种读实则相通：侠客的价值，不在史册的墨迹，而在“纵死侠骨香，不惭世上英”的活态传奇。
而“白首太玄经”，则指向另一种人生。“白首”是皓首穷经的苍老，“太玄经”是汉代扬雄所著的哲学典籍，代表着文人埋首书卷、皓首著述的道路。扬雄曾闭门十年作《太玄经》，虽成一家之言，却在李白眼中显得苍白——若将一生耗在故纸堆里，纵有经卷传世，又怎能比得过侠客一怒为苍生的热血？
这两句的妙处，正在于冷峻的对比。李白并非否定著书立说，而是不满文人“笔底波澜，胸中剑”的孱弱。他见过太多“儒冠多误身”的现实，更向往侠客“事了拂衣去，深藏身与名”的洒脱。在他看来，真正的不朽，不是“白首太玄经”的枯坐，而是“十步杀一人”的担当；真正的史册，不在竹简帛书，而在被拯救者的记忆里，在江湖的传说中。 所以，“谁能书阁下，白首太玄经”，是李白掷地有声的人生宣言：他不愿做皓首穷经的扬雄，宁为仗剑天涯的侠客。这十字，是对侠客精神的礼赞，更是对“纸上谈兵不如立马横刀”的深刻——生命的意义，从来不在书写，而在行动。