作为"射雕三部曲"中最具魅力的角色之一，黄药师的形象塑造极为立体。他是武功高绝的武林宗师，也是性情乖张的文人雅士；是视世俗礼法如物的叛逆者，也是对爱女倾深情的父亲。"东邪"的称号远比姓名更具标识性，黄药师三不仅代表人物身份，更浓缩了其"离经叛道、亦正亦邪"的精神内核。
书中对其背景的交代集中在武学传承与行事风格上：他自创"落英神剑掌""碧海潮生曲"等独门武功，精通五行八卦、医卜星相，在桃花岛建立起独立于世俗之外的理想国。这种亦仙亦魔的设定，让"黄药师"这个名自带江湖传奇色彩，读者往往忽略了对其本名的探寻。
值得意的是，"药师"二暗含多重深意。既呼应他精通药理、能炼丹制药的技能，又暗合佛教中"药师佛"的慈悲与智慧，与其亦正亦邪的行事形成微妙反差。这种命名艺术让角色层次更加丰富，他上通天文地理，下晓奇门遁甲，琴棋书画所不精，却独以"药师"为号，暗示其矛盾性格中潜藏的济世情怀。
在金庸其他作品及衍生影视剧中曾出现过"黄固"等说法，但均非《射雕英雄传》原著设定。金庸先生刻意隐去角色本名，实则是武侠创作的高明之处——当"黄药师"这个代号足以承载角色的全部特质时，真实姓名反而成为多余的符号。这种留白艺术让读者对角色保持想象空间，更凸显其"邪"的特质：既可用丹药救人，亦能以毒药制敌；既设桃花阵困人，亦传碧海潮生曲予徒。
从文学创作角度看，黄药师的"名"状态恰是其角色魅力的来源。他不需要借助姓名来证明身份，而是以独特的行事风格和人格魅力在江湖中留下深刻印记。这种处理方式让角色超越了具体的名符号，成为一个具有普遍意义的文化形象——代表着对传统的反叛、对自由的追求，以及天才特有的孤独与骄傲。
作为桃花岛的绝对主宰，黄药师的存在本身就是一种规则。他不需要世俗认可的姓名，因为他自己就是规则的制定者。这种设定与其"东邪"的称号美契合，也让"黄药师"这个名成为华语武侠史上最具辨识度的符号之一。