歌曲最受争议的是梵文版本。歌词直接引用了佛教经典《百明咒》的部分经文，而《百明咒》在藏传佛教中是重要的修行咒语，通常需在特定宗教仪轨中由合格导师传授，且使用时需保持恭敬心。萨顶顶将其改编为通俗流行歌曲，加入电子编曲和流行唱法，被部分宗教人士和信众认为是对宗教神圣性的消。这种“宗教元素娱乐化”的处理方式，触动了宗教文化中“神圣领域不可随意商业化”的敏感神经，成为争议的起点。
此外，文化挪用争议也加剧了这首歌的传播限制。萨顶顶并非藏族或佛教徒，却大量使用藏传佛教符号与音乐元素。尽管她曾表示想通过音乐传递“万物和谐”的理念，但在部分文化研究者看来，这种脱离原生文化语境的借用，可能构成对少数民族宗教文化的“浅表化消费”。尤其在2000年代后期，文化保护意识逐渐提升，此类“跨文化创作”更容易引发关于“文化尊重”的讨论，间接影响了歌曲的传播范围。
传播层面的模糊性也推高了争议声量。梵文版歌词本身并明显违规内容，但由于涉及宗教符号的非传统使用，部分平台出于规避风险的考量，对其采取了限制措施。这种“非官方禁令、平台自主管控”的状态，让“禁曲”标签在民间逐渐流传，形成“越限制越关”的传播悖论。
事实上，《万物生》的争议本质是流行文化与宗教文化、商业逻辑与文化边界碰撞的缩影。它的限制传播，并非单纯对作品的否定，而是社会对“如何在多元文化中保持尊重与平衡”的思考结果。