孔子为何诛杀少正卯？是理念冲突还是权力博弈？

孔子任鲁国大司寇仅七日，便下令诛杀大夫少正卯，曝尸于宫门之外三日。这一猝然之举，在后世引发千年争议：以“仁”为核心的孔子，为何对同为士大夫的少正卯痛下杀手？

从思想层面看，少正卯的言行与儒家理念针锋相对。《荀子·宥坐》记载孔子列举其五条“罪状”：心达而险心思通达却用心险恶、行辟而坚行为乖僻却固执不改、言伪而辩言论虚假却能言善辩、记丑而博记述丑恶之事却广博详尽、顺非而泽顺从错误却加以润色。这些特质被孔子视为“乱政之根”——少正卯善于用诡辩混淆是非，传播颠覆性言论，且顽固不化，其学说会动摇儒家所倡导的“礼治”秩序，蛊惑民众偏离正道。儒家“教化”与“中庸”，而少正卯的存在，被认为是对社会思想根基的破坏。

政治层面的冲突或许是更深层的原因。当时孔子在鲁国推行改革，试图削弱卿大夫的割据势力如“堕三都”，以恢复周天子与诸侯的等级秩序。少正卯作为鲁国大夫，极可能是反对改革的核心人物。他凭借自身的影响力聚集反对力量，成为孔子改革路上的最大阻力。诛杀少正卯，是孔子为巩固改革成果、清除政治障碍采取的强硬手段——在春秋时期“礼崩乐坏”的背景下，孔子或许认为，唯有以雷霆手段铲除乱源，才能推进周礼的复兴。

教育领域的竞争也不容忽视。少正卯同样聚徒讲学，且其课程吸引力极强，连孔子的弟子除颜回外，都曾前去听讲。这意味着少正卯的教育内容与理念，直接冲击了孔子的儒家教育体系，威胁到其作为教育家的权威。孔子认为，少正卯的讲学是“误人子弟”，会引导学生走向邪路，必须加以制止。

不过，关于此事的真实性，后世学者多有质疑。早期儒家经典《论语》《左传》均未提及，最早记载见于战国时期的《荀子》，有人认为这是后世儒家为塑造孔子“圣人”形象而添加的情节，旨在突出其维护秩序的决心。但论真假，这一事件都折射出春秋时期思想碰撞与政治斗争的激烈程度——在那个变革的时代，即便是倡导“仁”的孔子，也可能为了理念与秩序，采取极端手段。