何为“知人论世”与“以意逆志”的鉴赏方法？
“知人论世”与“以意逆志”是中国传统文论中两种重要的文学鉴赏方法，二者相辅相成，共同指向对作品深层意蕴的把握。“知人论世”的是在鉴赏文学作品前，先要了作者的生平经历、思想情感以及他所处的时代背景、社会环境。正如孟子所言：“颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。” 不了杜甫颠沛流离的一生和安史之乱的时代创伤，便难以真正体会“朱门酒肉臭，路有冻死骨”背后的沉痛与悲悯；不了李清照南渡前后的生活剧变，也从理其词风从“误入藕花深处”的明快到“寻寻觅觅，冷冷清清”的凄苦转变。通过“知人论世”，读者得以站在更广阔的历史文化视野中，触摸到作品产生的具体语境，从而避免断章取义或主观臆断，为准确理作品奠定基础。
“以意逆志”则侧重于读者在阅读过程中的主观能动性，指的是读者应根据自己对作品的整体感受和理，去推求、领会作者在作品中所要表达的思想情感和创作意图，而非仅仅拘泥于面意思或个别词句。孟子提出“说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之”，便是告诫人们不要因个别文而曲了整个语句，也不要因个别语句而曲了作者的本意，而应用自己的切身体会去“逆”证作者的心思。这里的“意”，既包含了作品文本所传达的意义，也融入了读者自身的人生经验与感悟；“志”则是作者的情志与主旨。例如，面对李商隐“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”这样的诗句，若仅从面看可能理为爱情的缠绵悱恻，但结合诗人的境遇和诗歌的整体氛围，读者通过“以意逆志”，更能体会到其中蕴含的对理想、事业的执着追求与私奉献精神。
“知人论世”与“以意逆志”并非割裂，而是辩证统一的。前者为后者提供了可靠的背景依据，确保读者的“意”不至于天马行空，偏离作品实际；后者则在前者基础上，引导读者深入文本肌理，与作者进行跨越时空的心灵对话，激活作品的生命力。唯有将二者结合，方能拨开文的迷雾，真正走进文学作品的堂奥，品味其隽永的艺术魅力与深刻的思想内涵。在鉴赏实践中，我们既要尽可能全面地了作者与时代，又要积极调动自身的感悟与思考，以严谨的态度和开放的心灵去“逆”证作者的情志，从而获得对作品最贴切的理。