华夏神话中的五大量劫，究竟是哪五次？
华夏神话体系里，“量劫”乃是天地运转到特定节点，规则失衡、生灵动荡的必然劫难，每一次都足以重塑三界格局。流传最广的五大量劫，分别刻在洪荒到人间的漫长时光里。
第一次是龙汉量劫。彼时洪荒初开，天地间灵气充裕，龙族踞四海，凤族翔九天，麒麟族镇大地，三族皆为先天神兽，各掌一方气运。然龙族欲独占四海八荒，凤族觊觎天地灵脉，麒麟族妄图执掌万灵，三族为争夺洪荒主导权，战火绵延万载。龙族以万龙巢为基，凤族凭不死火山为巢，麒麟族据昆仑之墟，法宝横空，尸骸盈野，最终三族皆因杀伐过重气运耗尽，龙族退守深海，凤族涅槃于火山，麒麟族隐匿山林，洪荒天地第一次迎来主角更迭。
第二次是巫妖量劫。龙汉劫后，巫族与妖族崛起。巫族乃盘古精血所化，十二祖巫肉身成圣，掌天地法则；妖族由帝俊、太一手执河图洛书，统御周天星斗，立天庭于东海扶桑。巫族掌地，妖族掌天，本可共分洪荒，却因妖族视万灵为食粮，巫族护佑人族先民，矛盾渐生。从夸父逐日、后羿射日，到祖巫围杀帝俊太一，妖族以周天星斗大阵对抗巫族十二都天神煞大阵，两族杀至天崩地裂，祖巫与妖帝同归于尽，巫族残存者隐入幽冥，妖族余部散落山野，洪荒天地自此空出主角之位。
第三次是大禹治水所涉的“人皇量劫”。巫妖劫后，人族借三皇五帝教化，逐渐繁衍壮大，却因天地失衡，洪水滔天，妖兽横行。大禹承舜帝之命治水，十三年间劈开龙门、疏导九河，其间不仅要对抗共工余孽掀起的巨浪，更需调和人族内部部落纷争，甚至与窃取治水法器的水神相战。这场劫难中，人族以血肉之躯丈量天地，定山川脉络，划九州疆域，终于断绝了对神魔的附庸，成为继巫妖之后的天地主角，人皇气运自此与天地同辉。
第四次是封神量劫。商朝末年，天庭神位空缺，昊天上帝欲选三百六十五位正神填补空缺，阐教、截教、人道三教共签“封神榜”。然阐教以“顺天应人”为由辅佐周室，截教秉持“有教类”庇护商朝，两教弟子纷纷下山，阐教十二金仙、截教万仙阵，法宝如番天印、诛仙剑阵齐出，最终截教弟子十损其九，阐教也折损诸多门人，人道西周定鼎，天庭神位得以补齐，神、仙、人三界界限自此分明。
第五次是西游量劫。封神之后，佛道两教势力并存，天庭虽为三界共主，却需平衡释道气运。灵山为传佛法东渡，选中玄奘西行取经，沿途八十一难，既有天庭星宿下界为妖，亦有佛教菩萨坐骑作乱，实则是佛道借取经之事，将势力渗透到人族聚居之地，调和仙佛与人族的关系。待玄奘取回真经，佛教得以在东土立足，佛道融合之势渐成，三界从“杀伐相争”转向“教化共生”，天地规则由此进入新的平衡。
这五大量劫，从先天神兽到巫妖争霸，从人族定鼎到神佛共治，一步步将华夏神话的天地秩序推向成熟，也刻下了生灵在劫难中求存、规则在动荡中演进的永恒主题。