晏平仲何以历事三君
晏平仲婴，莱地夷维人，一生历经齐灵公、庄公、景公三世君主。在礼乐崩坏、政权更迭频繁的春秋时代，能于三朝君王麾下立足，其生存之道与政治智慧值得深思。灵公时期，齐国已显露颓势。晏婴初仕便以直言敢谏闻名，他不避权贵，屡劝灵公修正对外扩张之举，主张内修德政。虽未见全纳，却已展现出超越时人的战略眼光。庄公好勇轻躁，与权臣崔杼冲突加剧，晏婴既不盲从君主的武勇，亦不依附崔氏的强权，在庄公遇弑时，他哭君于朝堂，礼毕而出，以“君为社稷死则死之，为社稷亡则亡之”的态度，在乱局中守住士大夫的气节底线，反而令崔杼不敢加害。
景公继位后，晏婴迎来政治生涯的巅峰。面对景公的奢靡，他以“踊贵屦贱”的讽喻揭露刑罚残酷，用“二桃杀三士”的智谋平衡权臣，借“景公夜饮”的典故劝谏君主节制。其谏言从不直指其非，常以寓言故事、日常琐事旁敲侧击，既保全君主颜面，又能达成规劝目的。这种“进思尽忠，退思补过”的为官之道，让景公既敬其才，又畏其直。
更难得的是晏婴以节俭力行著称。身为上大夫，食不重肉，妾不衣帛，宅邸简陋却拒绝景公所赐的豪宅。这种清廉自守不仅赢得国人敬重，更在君心常的权力场中，构筑起一道形的屏障——君主可以质疑其政见，却法挑剔其私德。当景公欲以割地封赏时，晏婴辞曰：“君使臣临百官之吏，臣节其衣服饮食之养，以先齐国之民，然犹恐其侈靡而不顾其行也。”这种将个人品德与国家治理相联系的认知，使其成为三朝未倒的柱石。
在君权与相权的博弈中，晏婴始终以社稷为重。灵公昏聩时则静默蓄力，庄公暴亡时则严守礼法，景公明智时则倾力辅佐。他不追求权臣的专断，而是以“和而不同”的处世哲学，在君主与臣民之间搭建缓冲。当景公问政于晏婴，他答以“政在节财”；景公忧国之衰，他劝以“举贤而任之”。这种务实的政治主张，超越了一时一地的权力纷争，成为贯穿三朝的治国纲领。
历事三君非因阿谀逢迎，而在其能审时度势，以忠诚为骨，智慧为皮，清廉为甲。晏婴的生存之道，本质上是士大夫在乱世中坚守政治理想的典范——既不全然迎合，也不消极避世，而是以柔韧的智慧守护着治国安民的根本。