心经智慧：诸法空相的究竟展现
《般若波罗蜜多心经》二百六十，珠玑，直指人心。开篇“观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄”，点明般若智慧的核心——以空观照，超越痛苦。五蕴即色、受、想、行、识，众生因执着五蕴为实有，故陷烦恼。菩萨以甚深智慧照见五蕴本性为空，由此脱离苦厄。“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色”，此句揭示色与空的不二性。色为现象，空为本质，现象与本质并非对立，而是一体两面。众生所见的森罗万象，皆由因缘和合而生，固定不变的自性，故说为空；虽空却能显现万相，故空不异色。这种不二之理，打破了凡夫对有、虚实的二元执着。
“受想行识，亦复如是”，进一步说明不仅色法是空，心法亦复是空。受是感受，想是认知，行是造作，识是了别，六根对六尘生起的诸种心行，皆自性可得。菩萨了知一切心识活动如梦如幻，故不被其束缚，心得自在。
“诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减”，是对空性的深刻诠释。诸法本质空寂，所谓生灭；离却染净对待，本自清净；其性平等，有增减。这超越了时间与空间的局限，超越了一切相对概念，直指诸法实相。
“是故空中色，受想行识，眼耳鼻舌身意，色声香味触法，眼界，乃至意识界”，层层递进，从五蕴、六根、六尘到十八界，逐一破除执着。一切名相皆为假名安立，离却这些假名，便显真空实相。
“明，亦明尽，乃至老死，亦老死尽”，十二因缘从明始，至老死终，流转生死。菩萨了知因缘性空，明本自性，故所谓生，亦所谓尽，由此断除生死链条。
“苦集灭道，智亦得”，苦集灭道四圣谛，本是佛陀为度众生而施设的方便。若执着于四圣谛为实有，便落入法执。菩萨以般若照见，不仅人我空，法我亦空，故智可修，得可证。
“以所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心挂碍；挂碍故，有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃”，因了知一切法所得，菩萨心所住，远离挂碍恐怖，超越颠倒梦想，证得究竟涅槃。涅槃并非虚，而是超越生死烦恼的自在境界。
“三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提”，说明般若智慧是诸佛成道的根本。过去、现在、未来一切诸佛，皆依此般若智慧，成就上正等正觉。
“故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是上咒，是等等咒，能除一切苦，真实不虚”，赞叹般若咒力不可思议，能破除一切烦恼痛苦，真实不虚。
“故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃”，以咒语般若要义，呼唤众生觉醒，疾速趋入菩提正道。
以“空”为核心，贯穿始终，从破斥五蕴到超越十二因缘，从否定有所得证到成就究竟涅槃，层层深入，引导众生离相破执，直契诸法实相。其义深邃，其用广大，是三世诸佛之母，众生脱之门。