北方部分地区则将此日称为“虫王诞”，农家会前往虫王庙祭祀，供奉清水、谷物和雄黄酒，祈求庄稼免受蝗虫、螟虫等侵害。山西晋南一带至今保留着“烧蝗骨”仪式，将去年留存的蝗虫残骸焚烧，寓意“除旧虫、断虫源”。
二、地域特色鲜明的庆祝活动 在福建莆田，六月初五是“天地公生”纪念日，民众凌晨便需备齐三牲、水果等供品，在庭院设案祭拜，仪式持续至日出。当地歌谣唱道：“六月初五拜天公，稻穗饱满米粮丰”，反映出农耕文明对自然的敬畏。广东潮汕地区则过“五谷母生”，家家户户以糯米粿、甜饭祭祀“五谷母”即神农氏，并将收割的新麦磨成粉制作“麦饯”分赠邻里。妇女们会在这天梳理长发，用石榴花水洗净，象征“洁净迎丰收”。
三、时节特性衍生的传统智慧 农历六月正值仲夏，民间有“六月六，晒红绿；六月五，预晒暑”的谚语，表明初五实际是初六“晒秋节”的序幕。浙江杭嘉湖地区渔民会在这天晒渔网，并用艾草水擦拭渔船，祈求航行平安。西南少数民族也有独特庆祝，彝族将六月初五称为“朵洛荷”，青年男女身着盛装聚集山间，通过对歌、摔跤传递爱慕之情；侗族则举行“抬官人”仪式，由德高望重者扮成古代官员巡视村寨，宣扬乡规民约。
这些散落于各地的民俗事象，共同构成了农历六月初五的文化图景。它没有统一的节日名称，却承载着古人顺应时令、祈福纳祥的生活智慧，在当代仍以活态传承的方式延续着地域文化记忆。