原文：
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。 故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！翻译：
即使有美味的菜肴，不吃就不知道它的味美；即使有最好的道理，不学就不知道它的好处。因此学习之后才知道自己的不足，教导别人之后才知道自己的困惑。知道不足，然后才能自我反思；知道困惑，然后才能自我勉励。所以说：教与学是相互促进的。《兑命》说“教别人，占自己学习的一半”，大概说的就是这个道理吧！ 《大道之行也》原文：
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。翻译：
在大道施行的时候，天下是公共的。选拔品德高尚、有才能的人，讲求诚信，培养和睦气氛。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使老年人能够善终，壮年人能够发挥才能，幼年人能够健康成长，使老而妻的人、老而夫的人、幼而父的人、老而子的人、有残疾而不能做事的人都能得到供养，男子有职业，女子有归宿。财物厌恶被抛弃在地上，但不一定据为己有；力气厌恶不出于自己，但不一定为自己谋利。因此，奸诈之心闭塞而不会兴起，盗窃、作乱害人的事情不会发生，所以大门不用关闭。这就叫做大同社会。以上两则均出自《礼记》，前者阐述 教学相长 的教育理念，后者描绘 天下为公 的理想社会蓝图，至今仍具现实意义。