《玉篇》成书于南朝梁武帝大同九年公元543年，由文字学家顾野王主持编撰。在此之前，汉字字典多以篆书为主体，如东汉许慎的《说文字》虽为文字学经典，却以小篆为收录对象。随着楷书在魏晋时期逐渐成熟并取代隶书成为主流书体，社会对楷书字典的需求日益迫切。顾野王顺应这一趋势，耗时多年编撰《玉篇》，首次以楷书为标准收录汉字，奠定了其“第一部楷书字典”的历史地位。
在《玉篇》中，“龘”被收录于“龙”部。其字形三“龙”叠加，顾野王在书中释为“龙飞之状”，读音标为“徒合切”今读dá。这一释既点明了字的形态来源——以龙的意象叠加强化“腾飞”的动态感，也明确了其读音和核心含义。从造字逻辑看，“龘”属于会意字，通过多个相同构件的叠加来放大意义，这种构字方式在汉字中并不常见，却让“龘”成为龙文化的独特符号。
作为第一部楷书字典，《玉篇》共收录汉字16917个，除“龘”外，还包含大量魏晋南北朝时期的新造字和俗字，为后世研究楷书演变提供了珍贵资料。它以部首为纲，下设子目，每个字标读音、释义，并引用典籍佐证，体例严谨，对唐代《切韵》、宋代《类篇》等字典的编撰产生了深远影响。而“龘”字能被收录其中，正因其在当时社会已具备一定的使用场景——或许是在文学创作中形容祥瑞之兆，或许是在宗教文献中象征神圣力量。
从《玉篇》到现代汉字系统，“龘”字虽因笔画复杂而日常使用频率极低，却始终作为汉字文化的“活化石”存在。它的收录不仅印证了《玉篇》在楷书规范化进程中的里程碑意义，更让我们得以窥见古人对“龙”这一图腾的极致崇拜——以三龙叠加，造一字喻万方腾跃，何等恢弘。
作为第一部楷书字典，《玉篇》为汉字从篆书向楷书的过渡搭建了桥梁，而“龘”字正是这座桥梁上一颗独特的文化印记。它的存在，让我们在追溯汉字演变时，能清晰触摸到楷书成熟初期的温度与力度。