那么，“杨眉大仙”之名从何而来？其形象主要源于后世民间传说与网络文学的创作。在21世纪兴起的“洪荒流”小说中，杨眉大仙常被设定为“先天圣人”，与鸿钧老祖同辈，因“眼如杨眉”得名，传说曾以自身本体“杨眉柳”与鸿钧老祖论道，甚至被赋予“空心杨柳，万法不侵”的神通。这类设定多是对古典神话的二次演绎，将《封神演义》的神仙体系进一步拓展，融入了更复杂的“先天生灵”“开天辟地”等世界观，却并非出自《封神演义》原著。
事实上，《封神演义》的神仙谱系有着明确的时代烙印：它以道教神仙体系为基础，融合商周历史与民间信仰，构建了“天命封神”的核心逻辑。书中提到的最高神为鸿钧老祖，其座下弟子三清分掌阐教、截教，再往下是十二金仙、三代弟子如杨戬、哪吒及凡间诸侯，整个体系层层递进，并“杨眉大仙”这样游离于主线之外的“散仙”或“先天圣人”。若细究原著文字，论是“封神榜”名单，还是通天教主、元始天尊的论道场景，亦或是鸿钧老祖现身化两教恩怨时，均未提及“杨眉大仙”的名号或事迹。
可见，将“杨眉大仙”与《封神演义》绑定，本质上是后世创作对古典文学的再加工。《封神演义》作为独立文本，其神仙世界自有边界，而杨眉大仙更像是后来者为丰富神话想象而添加的“新角色”。这种现象并非孤例——古典文学在流传中常被赋予新的读与演绎，但要准确理作品本身，仍需回到原著文本，区分“经典原貌”与“衍生创作”的界限。
总之，《封神演义》原著中没有杨眉大仙。这一形象的产生，是民间传说与现代网络文学对古典神话的创造性延伸，而非《封神演义》本身的内容。若想探寻“封神世界”的真实面貌，还需从明代原著出发，感受那部以“天命”“正邪”“忠孝”为内核的神魔史诗。