从历史脉络看，癸玺的出现可追溯至商周时期。这一时期是中国玺印文化的滥觞期，甲骨文与青铜器铭文已出现“玺”的雏形，而癸玺作为其中的特定品类，常与祭祀活动、王室纪年结合。考古发现的商周遗址中，曾出土带有“癸”字铭文的陶印、玉印，其形制多为方形或长方形，印面以阴刻“癸”字为主，辅以云雷纹、兽面纹，印证了其与宗教仪式的深度绑定。
在用途层面，癸玺的核心功能是祭祀仪式中的时间坐标与权力象征。商周人以天干地支纪时，“癸”代表十日周期的终结与新周期的开端，癸玺便作为祭祀“终藏”之神的信物，由巫祝或王室成员持握，在祈福、祭祖仪式中加盖于祭品、祭器，象征对时间秩序的掌控。同时，部分癸玺刻有族徽或人名，如“癸甲”“癸父”，表明其亦为贵族身份的凭信，用于标记家族祭祀权或土地所有权。
形制特征上，早期癸玺以玉质、青铜质为主，体现“以玉为信”的古礼。玉制癸玺多为覆斗形印钮，印面平滑，文字线条古朴劲挺，与同时期玉器“苍璧礼天，黄琮礼地”的礼制一脉相承；青铜癸玺则常见鼻钮，纹饰更繁复，或与兵器、礼器一同出土，暗示其兼具军事指挥权的象征意义。
本质而言，癸玺是商周时期天干地支体系与权力象征的具象化载体。它不仅是早期印章文化的重要遗存，更折射出古人对时间、宇宙与权力的认知——通过“癸”字连接天地秩序，以玺印凝结人间权威，最终形成“天人合一”的统治逻辑。这种将抽象历法与物质载体结合的智慧，正是癸玺跨越三千年仍引人探究的核心原因。