予遥望兮，蟾宫之上非《诗经》篇
“予遥望兮，蟾宫之上”一句，初听似有风雅之韵，细究却非《诗经》篇目。《诗经》作为中国最早的诗歌总集，收录西周至春秋中叶三百余篇诗，其语言古朴凝练，多四字句，偶用“兮”字，却绝“蟾宫”这般意象——“蟾宫”即月宫，此称晚于《诗经》数百年，最早可见于汉代文献，与《诗经》时代相去甚远。《诗经》中写月之篇，最著名者当属《陈风·月出》：“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。”诗以月光喻美人，字句简净，带着先秦民歌的质朴。另有《小雅·天保》“如月之恒，如日之升”，以月之恒久喻国运昌隆，亦浪漫想象。《诗经》中的月，或为实景，或为比兴，从未与“蟾”“宫”相连，更“遥望蟾宫”的仙幻之思。
再观“予遥望兮”的句式，“兮”字在《诗经》中多为句中衬字，如《郑风·野有蔓草》“野有蔓草，零露漙兮”，或句末助韵，如《卫风·木瓜》“投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也”，鲜少以“予……兮”起句。反观《楚辞》，屈原《离骚》“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，宋玉《九辩》“悲哉秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰”，方见“兮”字承载的绵长咏叹，与“予遥望兮”的抒情节奏更相近。
考《诗经》现存三百零五篇，一篇含“蟾”字，“宫”字多与宗庙、宫室相关，如《召南·采蘩》“于以用之？公侯之宫”，与“月宫”涉。可见“予遥望兮，蟾宫之上”实非《诗经》所有，其语汇、意境、句式，皆与《诗经》的时代风貌相异。或为后人感怀月景，仿骚体而作，误传为《诗经》篇目；或因“兮”字诱发联想，致生混淆。
《诗经》之美，在其“思邪”的真性情，在其“风、雅、颂”的醇厚底蕴。若欲寻“遥望蟾宫”之句，当于汉唐诗篇中求索，而非《诗经》。此句虽非《诗经》篇，却也映照出后人对月的浪漫想象，恰如《诗经》中的月，永远是中国人心中最温柔的文化符号。