自20世纪90年代引入中国，《宠儿》的中文译本始终是文学界关的焦点，不同译者以语言为媒介，搭建起跨文化理的桥梁。目前流传最广的译本主要有四个版本，各有侧重：
1998年南海出版公司推出的王家湘译本，是国内最早的整译本。译者以深厚的文学功底，将原文中“the baby’s ghost moved”的鬼魅感转化为“婴儿的鬼魂在动”的留白，开篇“124号，鬼魂出没”的短句，既保留了英文的简洁，又赋予中文语境下的阴森韵律。其对“甜蜜之家”Sweet Home农场的译法，将奴隶制的虚伪温情与残酷本质暗含其中，成为后续译本的参照。
2005年人民文学出版社的潘岳、雷格译本，则更重叙事节奏的流畅性。面对莫里森标志性的长句与意识流描写，译者通过拆分复句、调整语序，让“宠儿”与塞丝的对话更贴近口语逻辑，如将“Beloved, she my daughter. She mine.”译为“宠儿，她是我女儿。我的。”，用重复母性叙事的破碎感，强化了人物情感的冲击力。
2013年北京燕山出版社的陈苏东、胡允桓译本，在释上做了突破。针对小说中“加纳先生”“学校老师”等奴隶主形象的象征意义，译本补充了美国南方奴隶制的相关背景，使“塞丝杀女”这一看似极端的行为，更易被中国读者理为“以死亡反抗奴役”的悲剧性选择。
2020年理想国推出的陶洁译本，则将重点放在历史细节的还原。译者在序言中明确标“《逃奴法案》”“地下铁路”等历史事件的时间线，让“124号农舍”不仅是故事场景，更成为“后奴隶制时期黑人集体创伤的物理载体”，帮助读者从社会史角度切入文本，理“宠儿”的归来不仅是个体鬼魂的纠缠，更是整个种族历史债务的显现。
不同译本的存在，恰是《宠儿》文学价值的证明：它既是塞丝一家的私人叙事，也是美国黑人族群的记忆史诗。从“鬼魂”到“历史幽灵”，从“杀女”到“抵抗仪式”，中文译本在语言转换中，始终守护着莫里森的核心命题——“被遗忘的过去，终将以更痛的方式归来”。如今，《宠儿》已成为中美文学对话的经典样本，它让中国读者看见，奴隶制的创伤从未随放宣言消散，而文字的力量，正在于让这些“法言说的痛”被听见、被记住。