《旧唐书》《新唐书》明确记载，李承乾年少时被立为太子，却因腿疾自卑，逐渐偏离储君正轨。史载他“宠昵宦官，私幸太常乐童称心，与同卧起”，称心作为乐童深得太子宠爱，两人同起居共饮食的关系引发朝野议论。唐太宗得知后龙颜大怒，下令处死称心，李承乾竟在宫中为其立碑筑坟，命宫人日夜祭奠，足见情感之深厚。
剧中陈吉的角色原型正是这位名为“称心”的乐童。历史上的称心并非虚构人物，他是太常寺的乐工，因容貌俊秀、技艺出众被李承乾纳入东宫。这段关系成为李承乾被废的导火索之一，唐太宗认为太子“嬖幸小人，扰乱纲常”，父子间的矛盾由此激化。李承乾后来试图谋反，失败后被废为庶人，流放黔州，年仅26岁便郁郁而终。
需要明确的是，史书中并未直接定性李承乾的性取向，而是将其行为归为“失德”。唐代社会风气开放，但皇室对储君的行为规范极为严格，李承乾与称心的关系被视为“耽于声色”的例证。剧中对这段历史进行艺术化改编，通过陈吉的悲剧命运，展现了皇权斗争下个体的渺小与奈。
从历史角度看，李承乾的人生轨迹与剧中太子高度相似：同为嫡长子，少年得志却因身心问题走向叛逆，最终在权力漩涡中覆灭。陈吉作为称心的艺术化身，承载了推动剧情发展与揭示人性弱点的功能，其与太子的关系既是历史事件的再现，也是戏剧冲突的集中体现。
综上，《骊歌行》太子原型为唐太宗长子李承乾，他与乐童称心的特殊关系确有史料依据。陈吉这一角色虽经艺术加工，但其原型“称心”是真实存在的历史人物，这段争议往事也成为李承乾人生悲剧的重要脚。