昔具盖世之德，今有罕见之才是什么意思

初闻“昔具盖世之德，今有罕见之才”，似是一句分量极重的赞语——从前有盖过世人的德行，如今有难得一见的才能，放在任何场合，都该是捧到高处的评语。但再细品，里行间的冷意就漫上来了——这八个裹着糖衣，内核却是淬了毒的刀，每一笔都戳着被骂者的脊梁骨。

“盖世之德”的谐音是“该死之德”。“盖世”本是极言其高，可换个读音，就成了“该被处死的德行”。当年汪精卫以“革命志士”面目登场，曾因刺杀摄政王载沣入狱，写下“引刀成一快，不负少年头”的诗句，多少人曾把他当作英雄。可等到抗日战争爆发，他转身投敌，成立伪政权，帮着日本人压榨同胞，从前的“德”就成了最大的讽刺——所谓“盖世”，不过是伪装的面具，面具下藏着的，是叛国求荣的“该死之德”。那些曾被他蒙骗的人，用“该死”两个，撕了他的伪装：你从前的“德行”，早该随着你的背叛一起被钉在耻辱柱上。

“罕见之才”的谐音是“汉奸之才”。“罕见”本是说世间少有，可换个读法，就成了“做汉奸的才能”。汪精卫投敌后，凭着从前的号召力，帮日本人拉拢亲日派，制定“和平建国”的谎言，甚至派兵协助日军“扫荡”抗日根据地——他的“才”从不是用来救国，而是用来害国；不是用来护民，而是用来卖国。“罕见”不是褒奖他的能力，是骂他把聪明才智全用在了最下作的事上：天底下做汉奸的人不少，可像你这样把汉奸当“事业”的，倒真是“罕见”。

这两句话连起来，就是对一个人最彻底的否定：从前的你，所谓的“德”不过是骗人的把戏，早该被千夫所指；现在的你，所谓的“才”不过是作恶的工具，只能遭万人唾骂。它没有骂街式的粗话，却用文的机锋，把背叛者的丑态剥得干干净净——你不是英雄吗？那我就用“盖世之德”戳破你的假面具；你不是有“才”吗？那我就用“罕见之才”骂你把才用错了地方。

当年有人把这副对联送给汪精卫，他初看还以为是奉承，等反应过来，脸都青了——因为这八个精准得可怕：既骂了他从前的伪善，又骂了他现在的卑劣；既剥了他的“革命”伪装，又钉死了他“汉奸”的骂名。没有脏，却比任何脏话都让人难受，因为每一个都踩着他的痛处：你曾经的“英雄梦”是假的，现在的“权力欲”是脏的，你这辈子，不过是个“该死”的“汉奸”。

所以这句话的意思，从来不是赞美，而是最尖锐的批判。它用双关的机巧，把痛恨藏在“褒奖”里，把唾弃裹在“体面”中——你要装君子，我就用“盖世之德”陪你装；你要显能耐，我就用“罕见之才”骂你恶。到最后，所有的伪装都被戳破，剩下的只有两个：该骂。

这就是“昔具盖世之德，今有罕见之才”的真相——它是一把藏在棉絮里的刀，砍的是背叛者的脸，扎的是卖国者的心。