格鲁派与宁玛派的差异
在藏传佛教的诸多派别中，格鲁派与宁玛派如同两条平行而又各具特色的河流，既同源于佛陀教法，又因历史脉络、教义重心与修行路径的不同，展现出鲜明的差异。历史渊源与形成脉络
宁玛派是藏传佛教中历史最悠久的派别，其源头可追溯至8世纪莲花生大士入藏时期。当时莲花生以“旧译密咒”为核心，结合吐蕃本土文化传法，形成了早期的密法传承，因传承“旧译经典”而得名“宁玛”意为“古旧”。其传承多依赖师徒隐秘口传，部分经典由后世“掘藏师”从地下、岩石或人心深处发掘而出，称为“伏藏”，使得教法传承呈现出更为古老而神秘的底色。格鲁派则形成于15世纪，由宗喀巴大师在噶当派基础上改革创立。当时藏传佛教界出现戒律松弛、修法混乱的现象，宗喀巴以“严持戒律”为核心，显密结合、次第修行，因僧众戴黄色僧帽，又称“黄教”。格鲁派依托系统化的寺院教育和严密的传承体系，很快成为藏传佛教中影响力最大的派别之一。
教义重心与修行路径
格鲁派的教义以“次第修行”为核心，主张从“下士道”追求人天善果到“中士道”脱轮回，再到“上士道”菩提心摄持的菩萨行，步步递进。其显宗以“中观应成派”见地为根本，“缘起性空”，需通过系统学习《菩提道次第广论》等典籍，在闻思中建立正见；密宗则依据《密宗道次第广论》，需先修显宗基础，获得“前行”资格，方可进入生起次第、圆满次第的修持，重“以戒为师”，反对躐等而求。宁玛派则更重“密法直指”，核心教法为“大圆满法”。其见地认为众生本具“明空不二”的佛性，需通过漫长次第，只需在上师引导下直接认识心性本质，即可“当下脱”。修行中重视“上师相应法”，视上师为佛、法、僧的总集，“伏藏”传承的加持力——许多重要密法由莲花生大士伏藏于世间，待因缘成熟时由掘藏师取出传授，赋予教法以“不共加持”的特性。
经典与传承方式
格鲁派的经典体系以“新译密典”和显宗论著为主，重视印度论师的论典翻译与系统阐释，如《现观庄严论》《中论》等，学修需通过寺院“扎仓”学院的辩论、背诵和实修，形成规范化的知识传承。其僧团组织严密，寺院如甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺等均有严格的学经制度，僧人需按“格西”学位体系逐步晋升。宁玛派的经典则分“噶玛”译传和“伏藏”两大类：“噶玛”是8-9世纪翻译的旧译密典，如《大圆满前行引导文》；“伏藏”则是莲花生等大德为避免教法隐没而埋藏的经典，由掘藏师如邬坚林巴、仁增果登等在特定时空发掘。传承方式更侧重“口耳相传”与“心印传承”，不一定依赖制度化的寺院教育，部分修行者以在家瑜伽士身份修行，形成“出家僧团”与“在家传承”并行的格局。
戒律与僧团风貌
格鲁派对戒律的持守极为严格，僧人必须身着黄色僧衣，不蓄发、不饮酒、不杀生，常住寺院，除修行外不得从事生产劳动，生活所需由信众供养。其僧团管理遵循“拉章”活佛府邸与“扎仓”制度，等级分明，秩序严谨。宁玛派的戒律相对灵活，虽亦根本戒律，但允许部分修行者如“瑜伽士”在家修行，可结婚、从事生产，仅需遵守相应的三昧耶戒。僧衣颜色多样，除红色袈裟外，亦有白色、蓝色等，更重个人与上师的“心性相应”，而非统一的外在形象与行为规范。
两派虽路径不同，却共同构成了藏传佛教的丰富图景：格鲁派如精密的仪轨与次第，引导众生在规律中趋近觉悟；宁玛派则如直指心性的灵光，唤醒众生本具的佛性。差异背后，是对“脱”这一共同目标的不同诠释与实践。