为什么说重阳节是鬼节？
重阳节作为传统节日，在民间习俗中与\"鬼节\"存在一定关联，这种认知源于多重文化因素的叠加。从时间维度看，农历九月初九正值季秋时节，此时自然界呈现万物凋零之象，古人认为阴气渐长，阴阳交替之际容易引动鬼神之事。《礼记·月令》记载季秋之月\"霜始降，草木黄落\"，这种自然变迁与古人对鬼神世界的想象形成呼应，使得重阳时节逐渐蒙上神秘色彩。
重阳节的数字象征也强化了这种认知。九为阳数之极，两九相重的\"重阳\"在阴阳观念中暗含\"阳极生阴\"的哲学意涵。道教典籍《太清诸草木方》提到\"九月九日，阳气极，阴阳百精之贼\"，这种对极致之阳转化为阴的担忧，催生了登高避忌的习俗。古人相信登高可以远离地面的阴邪之气，这种避险行为间接强化了节日与鬼神的关联。
祭祀传统构成了更直接的文化纽带。重阳节历来有祭祖习俗，《齐民要术》记载\"重阳日，以糕酒登高眺远，为时宴之游赏，以畅秋志。酒必采茱萸、菊以泛之，既醉而还。\"这种包含祭祖环节的节日活动，与清明节、中元节等典型\"鬼节\"的祭祀行为形成呼应，使得民众容易将不同时令的祭祖节日归为同类。
特定地域的民俗演变也助推了这一认知。某些地区重阳有\"送寒衣\"的习俗，与中元节的烧纸行为类似。四川部分地区至今保留重阳祭扫祖坟的传统，将重阳与清明并列为重要祭祖节点。这种地域化的习俗叠加，逐步构建起重阳节与鬼魂祭祀的联想链条。
值得意的是，重阳节的\"鬼节\"属性始终处于次要地位，其核心文化内涵仍是登高望远、敬老祈福。但这些与鬼神相关的民俗碎片，在口耳相传中逐渐凝结成\"鬼节\"的认知标签，成为多元节日文化中一个独特的观察视角。