岳飞101遗言是真的吗

关于岳飞的遗言，《宋史·岳飞传》有明确记载：“岁暮，狱不成，桧手书小纸付狱，即报飞死，时年三十九。初，狱之将上也，韩世忠不平，诣桧诘其实。桧曰：‘飞子云与张宪书虽不明，其事体莫须有。’世忠曰：‘莫须有三，何以服天下？’飞死，狱卒隗顺负其尸，逾城，至九曲丛祠旁，瘗之。身有旧瘢，环其体，有‘尽忠报国’四大，深入肤理。”这段文是元人修史时对岳飞之死的核心记载，其中并未提及所谓“101遗言”。

现存最早记载岳飞临终言行的史料，当数南宋李心传《建炎以来系年要录》，其卷一四三载：“癸巳，岳飞赐死大理寺。飞既属吏，何铸以中执法入廷对，飞裂裳以背示铸，有‘尽忠报国’四大，深入肤理。既而阅实左验，铸明其辜。桧怒，欲罪铸，铸曰：‘岂唯强敌未灭，而戮一大将，失士卒心，非社稷之长计。’桧不悦，乃改命万俟卨。卨诬飞与宪书，令虚申探报以动朝廷，云与宪书令措置使飞还军；且言其书已焚。飞坐系两月，可证者。或教卨以台章所指淮西逗留事为言，卨喜白桧，薄录飞家，得御札数箧，束之左藏南库，言终不自明。飞在狱中，实他语，唯连声曰‘天日昭昭！天日昭昭！’”这段记载中，岳飞的临终话语仅有“天日昭昭”四，重复两次，共八。

所谓“101遗言”，不见于宋元时期任何正史、野史或私人笔记。现存史料中，最早提及类似“长遗言”的文献，是明清时期的民间戏曲与小说。如清代钱彩《说岳全传》中，虚构了岳飞在狱中的血书遗言，文长达百余，其内容多为抒发忠愤、叮嘱家人，这类创作显然是后世为强化岳飞“精忠报国”形象而进行的文学加工。

从史料学角度看，岳飞之死是南宋初年的重大政治事件，相关记载在宋代已有官方档案与私人记录。若真有101遗言，宋代文人如陆游、朱熹等对岳飞多有褒扬，不可能不收录或提及；元代修《宋史》时，编纂者广泛搜集宋代文献，若存在此遗言，断遗漏之理。反观“101遗言”的用语风格，多有明清白话痕迹，与宋代文言不符，更佐证其为后世托名之作。

正史与宋代可信史料中，岳飞的遗言仅有“天日昭昭，天日昭昭”八。所谓“101遗言”，实为明清时期文学创作的产物，并非历史真实。历史研究当以原始史料为据，剥离后世附会的想象，方能见岳飞忠义本真。