色蕴：观身不净，破“相”之魔
色蕴者，有形之体，眼所能见之形色也。世人多为皮囊所缚，执于美丑、强弱之相，由此生贪嗔痴念，心魔遂起。五蕴伏魔品首重观身不净：观皮肉为脓血之裹，观骨骼为枯骨之聚，观毛发为草木之屑。如此观想，非自轻自贱，乃破“身相执”——知此身不过四大假合，何恋何执？心不执相，便“美则喜、丑则恶”之魔，拳脚施为自能不滞于形，如行云流水。受蕴：观受是苦，破“欲”之魔
受蕴者，身心所感之苦乐、忧喜、舍也。乐则贪著，苦则厌离，舍则麻木，皆为欲念所驱。五蕴伏魔品教人防“受魔”，需观受是苦：乐受如露亦如电，转瞬即逝；苦受如刺亦如焚，本是虚妄；舍受如灰亦如影，非真非实。观受之常，便不随欲念起伏，临敌之时，纵遭重创亦心不为动，内力自能绵绵不绝，此所谓“苦乐不入心，方能凝真气”。想蕴：观想如幻，破“念”之魔
想蕴者，心念之造作，对境生起之联想、记忆、分别也。人常为“想”所困：或忆过往之怨，或忧未来之祸，或执当下之念，念念相续，如野马脱缰。五蕴伏魔品以观想如幻为法：想过去如昨日死，想未来如镜中花，想当下如水上泡。知一切念想皆由心起，心若不动，念自不生。对敌时，不思“如何胜”，只思“如何应”，念头空明，方能见招拆招，后发先至。行蕴：观行常，破“执”之魔
行蕴者，身口意之造作，诸行之迁流也。人行于世间，常执“恒常”之见：执功法为不变，执招式为永恒，执胜负为定数。五蕴伏魔品明言观行常：天地尚定形，何况人身武功？今日之强，或为明日之弱；此刻之胜，或为彼时之败。破“恒常执”，便知武学当应变而化，不固守成法。如九阴“螺旋九影”，正是以行常之理，幻化身形，令敌难测。识蕴：观识我，破“我”之魔
识蕴者，心之了别功能，能摄持一切法，为诸蕴之本。人最根深蒂固之魔，莫过于“我执”：执“我”为实有，执“我”之荣辱、得失、成败为切要。五蕴伏魔品终极之要，在观识我：识本体，依境而生，何有“我”在？若能悟“我”，则胜不喜，败不馁，生死挂碍，内力自能与天地相通。此正如经中所言：“我相，人相，众生相，寿者相，方能入九阴之至境。”五蕴伏魔品，实为九阴武学之心髓。它以观照五蕴为径，以破执去魔为要，最终达至“心净则魔消，心澄则功成”之境。武者若能于此品潜心修习，非但可增武功之威力，更能明心见性，成真正的“伏魔”高手——非伏外魔，实伏自心之魔也。