从礼法层面看，妻妾同眠在传统伦理中是明确被禁止的行为。《礼记》中"夫为妻纲"，正妻作为家庭内宅的管理者，拥有与丈夫相对应的尊严与权力。妾室则需对正妻行妾礼，其身份更接近"半主半奴"。若出现妻妾同床的情况，会被视为对正妻地位的挑战，也违背了"男女有别""嫡庶有序"的礼教规范。在宋代以后的家训中，甚至明确将"妻妾序"列为败坏门风的行为。
就家庭权力结构而言，正妻对妾室具有绝对的管辖权。丈夫若要临幸妾室，需通过正妻安排，且不得在正妻房中共寝。明代《大明律》规定，若丈夫与妾室在正妻寝室发生关系，需杖责九十，妾室则被视为"惑主"，可能面临更严厉的惩罚。这种制度设计既维护了正妻的权威，也避免了家庭内部的权力混乱。
从实际生活记录来看，历史文献中几乎没有妻妾共枕的正式记载。清代《红楼梦》中，即使是荒淫的贾赦，也需分房安置邢夫人与嫣红等妾室；《金瓶梅》虽描绘了西门庆的多妾生活，但妻妾同房仍需遵循严格的次序。民间野史偶有"共枕"传闻，多被视为猎奇案例，而非普遍现象。
值得意的是，部分文学作品中的"共枕"描写多为艺术夸张。元曲中"双美共侍一夫"的情节，实为吸引观众的戏剧化处理，而非对现实的真实反映。在实际的古代家庭中，妻妾间的关系往往充满竞争，同眠共枕可能激化矛盾，反而威胁家庭稳定。
总体而言，古代多妻制的核心是维护宗法制度下的等级秩序，而非满足情欲需求。妻妾共枕眠不仅违背礼法规范，也与家庭权力架构相冲突，因此在主流社会中始终被禁止。所谓"三妻四妾"的浪漫想象，更多是后世对古代婚姻制度的误与文学演绎。