从史料考据角度看，历史文献中并张飞母亲姓氏的明确记载。陈寿在《三国志·张飞传》中对其家族背景着墨甚少，仅记录了他的儿子张苞、张绍等后人信息。这种史料的缺失，为民间传说提供了想象空间。
民间智慧往往通过谐音双关来构建趣味答案。在传统相声《歪批三国》中，这段对话流传甚广："张飞的妈妈姓吴——因为事生非吴氏生飞"。这个基于谐音的文游戏，巧妙将"吴氏"与"事生非"联系起来，既呼应了张飞性格中急躁莽撞的特质，又形成了令人捧腹的幽默效果。尽管这一说法纯属笑谈，却反映了民众对历史人物的个性化读。
从社会学视角看，这个问题的流传与中国传统宗族文化密切相关。在重视姓氏传承的宗法社会中，"不知祖姓"常被视为文化缺憾。民众对张飞母亲姓氏的探寻，本质上是对整家族谱系的心理需求。这种集体潜意识，促使人们通过传说、戏曲等方式为历史人物填补家族信息。
值得意的是，明代《三国演义》虽然丰富了张飞的人物形象，却依旧未提及他的母亲。罗贯中在塑造这位豹头环眼的猛将时，更侧重其忠勇性格与战场表现，对其家庭背景的处理延续了正史的简略风格。这种创作选择，反而强化了民间对补充历史细节的渴望。
在现代语境下，"张飞的妈妈姓什么"已超越单纯的历史考据，成为文化符号的有趣载体。它既体现了民众对历史的构与再创造，也展现了中华文化中"亦庄亦谐"的思维特质。这个看似厘头的问题，实则承载着集体记忆与文化想象，成为连接严肃历史与通俗文化的独特纽带。