当目连在地狱中目睹母亲受苦，大叫与悲号是情感的爆发，而"驰还白佛"则是理智的抉择。这里的"白"字承载着双重意义：既是行动上的奔告，又是精神上的皈依。目连以神通之力疾驰返回佛陀座前，用最急切向导师所见所感，将地狱的惨状与救母的困境和盘托出。
"白"字背后隐含着佛教文化中弟子对佛陀的绝对信任。目连虽具神通却力救母，唯有"驰还白佛"才能获得脱之道。这种"白"不是简单的汇报，而是带着绝望中的希望，将自身的局限与困惑全然呈现在觉悟者面前。正如经文中"具陈如次"所显示的，目连在"白佛"时并非语伦次，而是条理清晰地事实，可见"白"字在恭敬之中亦包含着对真理的理性探寻。
在古汉语语境中，"白"作为动词始终带着谦卑的姿态与明确的指向性。论是臣子对君王的"白事"，还是弟子对师长的"白言"，都体现着层级关系中下位者向上位者的坦诚沟通。目连"白佛"的行为，恰是将这种文化礼仪与宗教虔诚美融合，在急促的"驰还"中保持着对佛陀的敬畏，在悲痛的"涕泣"中不失的清明。
这个"白"字连接着两个世界：一边是目连在地狱中目睹的苦难实相，一边是佛陀座前的智慧光明。通过"白"的动作，个体的困境被转化为普度众生的契机，私人的悲痛升华为慈悲的教义。正是这个看似简单的动词，让目连救母的故事超越了个人叙事，成为佛教轮回观与孝道思想的经典载体。