在北方部分地区，六月初一被称为“过半年”。这天家家户户会蒸制新麦馒头，用刚收获的小麦磨面做成面食，寓意“半年有余、五谷丰登”。晋北一带保留着“献新”习俗，将新麦制成的馍馍先祭祀天地神灵，再全家分食，以此感谢自然馈赠并祈求下半年风调雨顺。
部分南方地区视六月初一为“小年”，尤其在福建莆田，这一天被称作“六月初一小年兜”。当地百姓会备办三牲、果品祭祀祖先，傍晚家家户户在门口焚烧纸钱，称为“烧纸衣”，象征为祖先送去夏衣。孩童则会收到长辈分发的“节钱”，延续着传统节庆的温情。
江浙水乡有“晒红节”的古老习俗。六月初一正值梅雨季，阳光充足，百姓将家中棉袄被褥、书籍字画拿出来晾晒，谓之“晒霉防潮，祛邪纳吉”。绍兴等地至今保留着“晒族谱”的传统，宗族聚集将谱系典籍暴晒去湿，既保护珍贵文献，也强化家族认同。
从节气角度看，六月初一通常在夏至前后，此时农作物进入生长旺季。黄河流域有“六月初一看谷秀”的农谚，通过观察谷物抽穗情况预测收成；长江流域则流行“祭田神”仪式，农户带着香烛到田间祭拜，祈求禾苗免遭虫害。这些习俗不体现着古人顺应天道、天人合一的生活智慧。
尽管现代生活方式改变了许多传统，六月初一作为农耕文明的时间坐标，仍以多样化的民俗形态在各地延续。它既是对自然节律的敬畏，也是对生活本身的深情礼赞，在时序流转中见证着民间文化的生生不息。