从现存史料来看，最早系统记载老子生平的是《史记·老子韩非列传》，但其中仅提到“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也”，对其生卒年份并明确记载。由于缺乏先秦时期的直接文献佐证，后世对老子的生卒年推测存在较大分歧，生日自然更难考证。
不过，在漫长的历史传承中，民间与宗教传统逐渐形成了纪念老子诞辰的习俗。道教作为深受老子思想影响的宗教，普遍以农历二月十五日为老子的诞辰。这一说法的形成与道教对老子的神化有关——道教尊老子为“太上老君”，将其视为至高上的神明，为其设定诞辰以进行祭祀。自魏晋南北朝时期道教体系逐渐善后，二月十五祭老君的传统便在道教内部及民间流传开来，唐代甚至将这一天定为“降圣节”，官方与民间共同庆祝。
此外，作为老子故里的河南鹿邑，至今仍保留着以农历二月十五为老子诞辰的纪念传统。每年这一天，当地会举办老子文化节，通过祭祀大典、文化论坛等活动缅怀老子。这一日期虽非信史定论，却承载了人们对老子的崇敬之情，成为文化传承的重要符号。
从学术研究角度而言，由于缺乏直接史料，学者们普遍认为老子生日难以精确考证。现有研究多聚焦于其思想与著作，对生卒年的推测也多基于间接线索如《道德经》的成书年代、老子与孔子的交往等，但均法得出确切结论。
综上，老子生日并公认的历史定论，但农历二月十五日作为道教与民间传统中的纪念日期，已成为承载文化意义的符号，寄托着后人对这位思想巨匠的纪念与敬仰。