唐代官方史料同样空白。《旧唐书·李白传》仅载其“父为任城尉”，《新唐书》补充“其先隋末以罪徙西域，神龙初，遁还，客巴西”，均未提及兄弟姐妹。即便是与李白同时代的文人，如为其诗集作序的魏颢、李阳冰，或交往密切的杜甫、高适，也从未在文中提到过“李月圆”。正史与唐代文献的双重沉默，是判断其真实性的首要依据。
二、“李月圆”传说源于地方文化的附会 “李月圆”的故事多见于四川江油——李白的故乡。当地传说称，李月圆是李白的妹妹，因爱慕兄长才华未嫁，后病逝于青莲乡，留下“月圆墓”“月圆井”等遗迹。但这些传说的文记载最早可追溯至清代，距李白生活的唐代已近千年。清代《江油县志》中始有“月圆，太白妹，未嫁而卒”的说法，而更早的明代方志对此并记录。地方方志的滞后记载，更像是对民间传说的整理，而非史实的客观记录。事实上，古代文人故里常通过“亲属传说”丰富文化内涵，如苏轼故里附会“苏小妹”，与“李月圆”的形成逻辑惊人相似。这些传说虽赋予地方文化温度，却非真实历史。
三、文化符号：“李月圆”的象征意义 尽管“李月圆”并非真实人物，却成为李白文化形象的独特脚。传说中，她与李白“青梅竹马”，曾对兄长诗句“床前明月光”提出“明月照故乡”的修改，这一细节将“月”这一李白诗歌的核心意象，与“亲情”“故乡”紧密相连。“月圆”之名本身即暗合李白对“团圆”“故乡”的永恒追寻，成为文学想象中对诗人情感世界的补充。从史实角度看，“李月圆”是后世为丰满李白形象而创造的文化符号；从文化角度看，她承载着人们对诗人故里、亲情羁绊的美好想象。但终究，真实的历史中，李白并名为“李月圆”的妹妹。