要读“恨”，需锚定其所处的语境：邹忌先问妻、妾、客自己与徐公孰美，皆得到“君美甚，徐公何能及君也”的回答。可当他亲眼见到徐公的俊朗，再对着镜子审视自己时，才清晰意识到“弗如远甚”——自己远不如徐公美貌。此时的“自恨”，是对先前被蒙蔽的懊悔，以及未能早辨真相的遗憾。
古汉语中“恨”的义项本就与今义有别。比如《出师表》中“未尝不叹息痛恨于桓、灵也”，“痛恨”并非指深切的仇恨，而是痛惜与遗憾。邹忌的“自恨”亦是如此：他并非怨恨自己的容貌不如徐公，而是懊悔自己此前因妻的偏爱、妾的畏惧、客的有所求，轻易相信了虚浮的赞美，陷入了自我认知的误区。这种“恨”里没有对自身的苛责怨怼，只有理性反思后的警醒——警醒于外界声音的干扰，警醒于自我认知的偏差。
若错将“恨”为“仇恨”，便会偏离邹忌自省的内核。他的“自恨”不是否定自身，而是以遗憾与懊悔为起点，开启后续“暮寝而思之”的深度分析，进而推及齐王可能面临的“蔽甚”问题。可以说，这个“恨”是邹忌从自我蒙蔽到清醒反思的关键转折，是他讽谏齐王的逻辑起点。
“自恨不如远甚也”中的“恨”，是古汉语中“遗憾、懊悔”的典型体现，承载着邹忌自我觉醒时的复杂心绪，也为后文的讽谏埋下了伏笔。