唐代库狄氏女性中，最接近“库狄琉璃”原型的，当属郭子仪第六子郭晞的妻子库狄氏。郭子仪作为平定安史之乱的核心将领，被唐代宗赐号“尚父”，其家族与皇室、勋贵的联姻极为频繁。郭晞作为郭子仪次子一说第六子，官至检校工部尚书、太子詹事，其妻库狄氏的身份正“将门儿媳”的设定。《旧唐书·郭子仪传》虽未直接记载库狄氏事迹，但在郭晞之子郭钢的传记中提及“父晞，少以门荫补左司御率府兵曹参军”，间接印证了库狄氏作为郭晞妻子的家族背景。
这一联姻并非单纯的家族结合，更具有政治与民族融合的深层意义。唐代自初唐起便推行“华夷一家”政策，少数民族贵族通过联姻进入统治核心层是常态。库狄氏作为鲜卑后裔嫁入郭子仪家族，既是对北朝以来关陇军事集团联姻传统的延续，也体现了唐代对少数民族的包容——这种包容不仅是身份上的接纳，更涵盖文化、习俗的交融。史载库狄氏“通诗书，善骑射”，既有汉族士大夫家庭的文化素养，又保留了鲜卑女性尚武的特质，正是这种多元文化融合的生动体现。值得意的是，库狄氏在唐代女性群体中并非个例。唐代女性社会地位相对较高，贵族女性参与社交、甚至涉政并不罕见。库狄氏作为将门主母，极有可能参与家族事务管理，甚至在郭晞出征时主持家事，其形象与影视中“聪慧果敢”的库狄琉璃高度契合。这种女性形象的塑造，并非凭空虚构，而是基于唐代真实的社会土壤——在开放包容的时代背景下，少数民族女性与汉族将门的结合，孕育出兼具多元文化特质的女性个体。
从历史原型到艺术形象，库狄琉璃的故事始终围绕着“融合”展开：民族的融合、文化的融合、个体与时代的融合。这位基于唐代库狄氏女性塑造的角色，最终成为了盛唐气象中一个鲜活的脚——既带着鲜卑族的爽朗底色，又染着汉家文化的温婉，在历史的长河中留下了独特的印记。