“君子端方，温润如玉”究竟出自何处？

当我们用“君子端方，温润如玉”形容一个人时，总会下意识觉得它该是某部古籍里的经典名句。可翻遍《论语》《孟子》《诗经》这些儒家典籍，却难寻其整原文——这究竟是哪里来的句子？

其实，这句话是后人对传统君子人格的提炼与整合，它的两个核心词各有渊源。“温润如玉”最早可追溯到《诗经·秦风·小戎》：“言念君子，温其如玉。”这里的“温其如玉”，是用玉的温润质地比喻君子待人的谦和与内敛。玉在传统文化中本就是君子的象征，《礼记·聘义》里孔子说“君子比德于玉”，玉的温润、坚韧、通透，恰对应君子的品德。而“端方”二字，则是对君子内在品格的概括：“端”指端正不苟，“方”指方正有原则，这源于儒家对君子“贞固”“守礼”的，如《论语》中“君子贞而不谅”坚守正道，“君子喻于义”突出立身之本，都暗含“端方”之意。

这两个词的组合，并非某部经典的原文，而是后人将外在气质与内在品格结合的创造性表达。它精准捕捉到君子的双重特质：既有“端方”的骨血——坚守原则、不阿不媚，像玉的硬度般不可动摇；又有“温润”的肌理——待人谦和、圆融有度，如玉的光泽般暖而不灼。这种内外兼修的形象，正是传统文人眼中理想的君子模样。

在后世的文学作品中，这句话被频繁使用，甚至成为描述君子的标配。比如金庸笔下的陈家洛、段誉，都带着“温润如玉”的气质，而他们身上的侠义与坚守，又暗合“端方”的底色。但追根溯源，它不是某本书的“原文”，而是传统文化土壤里长出的精神结晶：从《诗经》的意象出发，吸收儒家对君子人格的定义，最终凝聚成一句朗朗上口的表达。

所以，“君子端方，温润如玉”没有单一的出处，它是古人智慧的融合，是对君子品格最生动的——既有棱角分明的原则，又有包容万物的温柔，像一块历经打磨的玉，既守得住本心，也暖得了人心。

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