甲骨文里真的藏着“爱恶欲”等七情的踪迹吗？

甲骨文作为中华文明最古老的成熟文之一，承载的从来不止是占卜吉凶的冰冷记录，更藏着先民最本真的情感脉动。那些刻在龟甲兽骨上的斑驳符号，早已埋下“爱恶欲”等七情的种子，让三千年前的情感温度跨越时空而来。

甲骨文里的“爱”，是具象的疼爱——形如一人怀抱着幼子，线条柔软得像母亲的臂弯。占卜辞中常有“子疾，咎？”的询问，对子女健康的关切，透过骨片的裂纹漫溢出来；而祭祀祖先时的虔诚，何尝不是对先辈的敬与爱？这些不是抽象的“爱”，却是最鲜活的爱意表达。

“恶”的踪迹，则藏在对不祥之事的抵触里。卜辞里频繁出现的“祟”“咎”“凶”，是先民对灾祸的恐惧与厌恶：久旱不雨时的焦虑，战争失败后的愤懑，或是对疾病缠身的抵触，都通过占卜的问句流露——“今日有祟？”“王疾，可愈？”这些句背后，是人类对痛苦本能的“恶”，是对美好生活的本能守护。

“欲”更直白，是生存与渴望的底色。卜辞里“求雨”“求年”求丰收的反复叩问，是先民对雨水滋润禾苗的欲求；“王渔，获？”是对收获的期盼；“妇好娩，嘉？”是对新生命的憧憬。这些欲求不是贪婪，是生命对存续的本能渴望，嵌在每一条卜辞的缝隙里。

其实殷商时期还没有“七情”的概念，但喜怒哀乐爱恶欲的元素，早已融化在甲骨文的肌理中。它们没有被归纳为理论，却通过文与记录鲜活起来：占卜顺利时的隐晦喜悦，灾祸降临时的声悲伤，对敌人的愤怒，对平安的祈愿……这些情感碎片，正是七情的原始模样。

甲骨文没有直接写下“七情”二，却用最朴素的方式，把人类最本真的爱恶欲刻进了文明的基因。那些藏在符号背后的情感，是先民留给我们的密码，让我们得以触摸到文明源头最滚烫的心跳。原来三千年前的人，和今天的我们一样，有着相同的爱与怕、欲与念——这便是甲骨文里最动人的情感真相。