张居正传中“同敞有文武材”该如何理？
读《张居正传》，读到“同敞有文武材”一句，总忍不住驻足——这“文武材”究竟藏着怎样的骨血？是戏文里“文武双全”的热闹，还是史册中“知行合一”的沉郁？翻遍同敞的生平，才懂这六个里，藏着张家传承的家国气，藏着一个文人向战士的奔赴。先说“文”。同敞是张居正曾孙，自小浸在张家的书斋里。张居正的奏疏、条令、文集堆在案头，不是用来读的，是用来“活”的——他写的奏疏从不含糊，比如南明时给永历帝的上书，谈兵事则分“守、战、援”三策，谈吏治则点出“庸官误国甚于敌”，文辞不华丽，却像一把刀，直戳时局的痛处。更难得的是，他的“文”从不是纸上：桂林被围时，他和瞿式耜在城头上写《浩气吟》，“莫笑老夫轻一死，汗青留取姓名香”——文不是装饰，是他要践的诺。
再说“武”。同敞的“武”不是骑射娴熟的本事，是“明知不可为而为之”的担当。南明弘光年间，他本是中书舍人，却主动请战，跑到广西跟着瞿式耜守桂林。那时桂林兵不满千，粮只够月余，他穿着旧官服，拿着生锈的剑，和士兵一起搬石头砌城墙，一起啃干馒头喝冷水。清军破城那天，他正坐在城头写遗书，手下劝他跑，他笑：“我是张居正的孙儿，跑了对不起爷爷的脸。”后来被抓，清军劝降，他破口骂：“我汉人骨头硬，不吃你这一套！”——这“武”不是战功，是刻在骨头里的刚。
其实“文武材”从不是分开的两样东西。同敞的文，是用来定心志的；他的武，是用来践心志的。比如他写的《绝命诗》：“从容待死与城亡，千古忠臣自主张。三百年来恩泽久，头丝犹带满天香。”没有华丽的辞藻，却有千钧的重量——这是文人心底的话，也是战士赴死的胆。比如他守桂林时，给友人写的信：“我今在此，不是为了活，是为了给汉人留一口气。”没有慷慨激昂的话，却有铁一样的坚定——这是文人的清醒，也是战士的勇敢。
读《张居正传》，读到“同敞有文武材”，忽然懂了：这“材”不是用来炫耀的资本，是用来殉道的工具；不是“能文能武”的标签，是“心有家国”的模样。同敞的文，写的是张家的魂；同敞的武，守的是汉人的根。当他把笔放下，拿起剑的时候，当他把剑放下，走向刑场的时候，“文武材”三个，就成了一段活的历史——不是书上的句子，是一个人用生命写成的答案。
合上书页，想起同敞临刑前的样子：他整了整衣领，对着南方磕了三个头，说：“爷爷，孙儿来了。”然后抬头笑，刀光落下，血溅在他写的诗稿上——那诗稿上的，还留着他的温度，还带着他的气息。这时候才懂，“同敞有文武材”，原来就是这样的：文是心，武是胆，合起来，是一个中国人最该有的样子。