孔孟荀人性论之异同
儒家思想对人性的探讨始终围绕着道德修养与社会秩序的构建展开，孔子、孟子、荀子作为先秦儒家的代表人物，其人性论既存在内在的传承性，也表现出鲜明的理论差异。
三者的共同之处在于：其一，均肯定人性具有可塑性。孔子提出\"性相近，习相远\"，认为人性本具相似的基础，差异源于后天习染；孟子主张\"人皆可以为尧舜\"，善端可通过扩充发展为整理性；荀子虽倡性恶，却坚信\"化性起伪\"能实现人格的转化，三者均承认教育与环境对人性的塑造作用。其二，均以道德善为终极追求。论是孔子的\"仁\"、孟子的\"仁义礼智\"还是荀子的\"礼法\"，都致力于引导人实现道德自觉，最终达成修身齐家治国平天下的社会理想。其三，均重视礼乐教化的功能。孔子\"不学礼，以立\"，孟子主张\"设为庠序学校以教之\"，荀子提出\"化性起伪\"需\"师法之化，礼义之道\"，三者都将教育视为实现人性提升的重要途径。
在理论差异方面，首先体现在人性本然状态的认知上。孔子持\"性相近\"的中性立场，未明确定义善恶，更关后天习得；孟子主张\"性善论\"，认为\"恻隐之心，人皆有之\"，善是人性固有之本原；荀子则提出\"性恶论\"，指出\"人之性恶，其善者伪也\"，将自然欲望视为人性本恶的根源。其次，在道德养成路径上各有侧重。孔子\"克己复礼为仁\"，主张通过礼乐规范与道德实践涵养人性；孟子重\"存心养性\"，提倡通过内省扩充固有善端；荀子则\"礼法并重\"，主张以外在规范约束自然本性，通过制度化教化实现人格转化。最后，在人性与社会规范的关系上存在分歧。孔子认为\"礼\"源于人的内在情感，孟子主张\"仁义礼智根于心\"，二者均肯定道德规范与人性的内在统一性；荀子则认为\"礼起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，则不能求\"，将礼法视为外在于人性的社会建构，以制度力量矫治人性之恶。
这些理论差异实际构成了儒家人性论的互补维度：孔子奠定了人性化育的基本方向，孟子开发了内在心性的修养路径，荀子善了外在教化的制度建构，共同塑造了儒家思想对人性问题的整认知体系。