黎山老母到底是谁?

黎山老母到底是谁？

黎山老母，亦作骊山老母，是中国神话与道教体系中一位身份古老、地位尊崇的女神。她的形象贯穿于神话传说、典籍记载与民间信仰，是少有的跨越上古与后世的女仙代表。

关于她的起源，最古老的线索指向骊山。骊山位于今陕西临潼，自古被视为“神仙之宅”，而黎山老母的名号便与这座山深度绑定，《太平广记》引《集仙录》称其“在骊山，周时号玄妙玉女，秦封骊山老母”，可见她的信仰至少可追溯至周秦时期。道教典籍《骊山老母玄妙真经》更将其尊为“创世之母”，言其曾“炼石补天”，这一说法让她与上古创世神女娲产生了若隐若现的联系——民间常将二者视为同一神的不同化身，或是同源的女神系代表。

在神话叙事中，黎山老母的形象兼具“母性”与“灵性”。她既被尊为“老母”，象征着孕育与庇护，如《史记·秦本纪》载秦始皇“作骊山汤，欲与神女游”，这里的“神女”便被后世附会为黎山老母，体现出古人对她“地母”般的崇敬；同时她又以“导师”身份出现，在诸多传说中化身智者，传授法术与智慧。《封神演义》中，她是殷郊、殷洪的师父，赐下法宝助其伐纣；民间故事里，穆桂英、樊梨花等巾帼英雄皆奉她为师，习得兵法武艺，这种“传道授业”的叙事，让她超越了单纯的自然神，成为女性力量的精神象征。

文学作品进一步丰满了她的形象。《西游记》第二十三回“四圣试禅心”中，黎山老母化身“贾夫人”，与观音、普贤、文殊三位菩萨一同化作母女四人，考验唐僧师徒的禅心。此处她能与三位大士并列，且为“母亲”角色，足见其在神仙体系中的地位——她非佛教神祇，却能参与佛道共现的场景，反映出民间信仰中对她的普遍认可，视其为超越教派的“大母神”。

黎山老母的身份，本质是上古母系崇拜、自然信仰与道教神仙体系融合的产物。她既是骊山的山神地祇，又是创世神话的回响，更是民间对女性智慧与力量的尊崇化身。从周秦的“玄妙玉女”到明清小说中的“试炼者”，从补天传说到授徒故事，黎山老母的形象始终在变，却始终围绕着“母性”与“神性”的核心——她是谁？她是中国神话中一位跨越时空的女仙，是大地的隐喻，是智慧的象征，更是千万信众心中永恒的“老母”。