“穷”在此处是动态的延伸，是对视野极限的主动突破。站在鹳雀楼上，诗人已见白日沉山、黄河奔海，却不满足于眼前的景象，转而生出“穷千里目”的渴望。这里的“穷”，不是被动接受视域的边界，而是主动去“穷尽”——让目光穿透更远的天际，让景象延展至目力所及的极限。正如“穷”字的古文字形，从“穴”从“躬”，原指人在洞穴中躬身探索至深处，后来引申为“尽、到底”，恰合诗人对视野极限的追寻。
这种“穷尽”的追求，往往与“更上一层楼”的行动紧密相连。若想“穷”千里之目，便不能停留在原地，必须拾级而上，突破现有高度的限制。正如人生行路，若满足于眼前的风景，便只能困于方寸；唯有抱着“穷尽”的志向，不断攀登，才能看见更辽远的天地。这里的“穷”，既是目的——抵达视野的尽头，也是过程——在向上攀登中不断拓展边界。
“穷”的这一含义，在古典诗词中并非孤例。“穷睇眄于中天，极娱游于暇日”王勃《滕王阁序》，“穷”是极目远眺的舒展；“穷巷隔深辙，颇回故人车”陶渊明《读山海经》，“穷”是深巷的尽头。它们共同指向“尽、到极致”的内涵，勾勒出中国人对“极限”的独特理：不是为了征服，而是为了抵达——抵达视野的尽头，抵达认知的边界，抵达生命可能的高度。
“欲穷千里目”的“穷”，终究是一种向上的姿态。它告诉我们：视野的边界，永远在更高处；生命的辽阔，永远在“穷尽”的追寻里。当我们抱着“穷千里目”的渴望，便自然会生出“更上一层楼”的动力，在不断攀登中，看见一个比一个更远的世界。