“五蠹”的正确读音为 wǔ dù。其中，“五”是数字，读音与日常所用一致；“蠹”dù是核心字，指蛀虫，引申为危害社会的人或事物。《说文字》中对“蠹”的释为“木中虫也”，形象描绘了其“蛀蚀”的特性，这也与《五蠹》篇的主旨紧密相关。
《韩非子·五蠹》是韩非法治思想的重要载体，篇名中的“五蠹”具体指代当时社会的五种“蛀虫”。韩非在文中明确指出，学者儒家知识分子、言谈者纵横家、带剑者游侠、患御者逃避兵役的人、商工之民商人与手工业者，这五类人如同蛀虫般侵蚀国家根基，主张通过法治手段加以剔除。
“守株待兔”的故事正出自《五蠹》篇。韩非以“宋人有耕者，田中有株，兔走触株，折颈而死，因释其耒而守株，冀复得兔”为例，批判那些固守经验、不知变通的人。他借这个寓言说明，社会在发展，治理方式也需革新，若像“守株者”般因循守旧，最终只会“兔不可复得，而身为宋国笑”。这一故事与“五蠹”的批判逻辑一脉相承，均服务于韩非“不期修古，不法常可”的变革思想。
综上，“五蠹”读作“wǔ dù”，既是对篇名的正确认知，也是理韩非思想的钥匙。“守株待兔”从《五蠹》中走出，不仅成为警示世人的寓言，更让“五蠹”二字跨越千年，仍在提醒着变通与革新的重要性。