从历史地理视角看，秦朝疆域北至长城，南达南海，西抵陇西，东及辽东，行政区划以郡县制为核心，并“图安”之名。不过，其原型或与秦朝边疆部族聚居地有关。秦朝时期，边疆地区分布着众多非华夏部族，如北方的匈奴、东胡，西北的月氏、乌孙，南方的百越、西南夷等，这些部族多以部落联盟或方国形式存在，与中原王朝既有冲突也有交流，为“图安”的虚构提供了历史土壤。
以《神话》中“图安公主和亲”情节为例，其背景可能参考了秦朝与边疆部族的互动模式。秦朝虽未与名为“图安”的政权和亲，但对边疆部族采取过军事征服与怀柔并存的策略：秦始皇派蒙恬北击匈奴，收复河南地今河套地区；又遣任嚣、赵佗南平百越，设桂林、南海、象郡三郡；在西南地区开通五尺道，将夜郎、滇等部族纳入统治范围。这些历史事件中，中原与边疆的文化交融、政治联姻虽非秦朝主流可能被艺术化地浓缩为“图安”故事。
值得意的是，“图安”的虚构并非孤例。古代文学创作常以“某国”“某地”代指边疆未知区域，如《山海经》中的“大荒之国”，汉唐诗歌中的“楼兰”“夜郎”，均包含虚实交织的地理想象。秦朝图安的意义，正在于它以虚构之名，折射出真实历史中中原王朝与边疆民族的复杂关系——既有军事对抗的张力，也有文化互鉴的温情，恰如玉漱公主的形象，在虚幻与真实间搭建起理秦朝边疆图景的桥梁。