从名字对应关系看，"授"与"公与"也存在逻辑关联。"公与"中的"与"有给予、授予之意，与名"授"形成呼应，古人"名与字意义相关"的取名传统。沮授出身广平士族，年少时便以"少有大志，多权略"闻名，其字"公与"既体现了家族对其"授命济世"的期许，也暗合其后来投身政治、以谋略辅佐诸侯的人生轨迹。
争议说法：后世文献中的"子正"讹误 除"公与"外，部分后世文献提及沮授字"子正"，如清代《广平府志》《顺德府志》等地方志，曾记载"沮授字子正"。这一说法的起源难以考证，但从史料年代来看，清代方志距汉末已逾千年，且更早文献佐证，很可能是传抄过程中的讹误。考辨"子正"说的疑点，其一在于"正"与"授"意义并关联，不古人取名规律；其二，魏晋至唐宋的史料中，从未见"子正"记载，如《后汉书·袁绍传》《资治通鉴》等权威史籍，均只提沮授之名而未及其字，若"子正"为真，断遗漏之理。更可能的是，后世地方志在编纂时，将其他历史人物的字误植于沮授名下，或因"公与"二字传抄失真，逐渐衍变为"子正"。
结论："公与"乃沮授正字 综合史料先后与可信度，沮授的字当以《献帝传》"公与"为确。陈寿《三国志》未载沮授之字，或许是因史料残缺或行文简略，但裴松之引《献帝传》的明确记录，已足以补全这一信息。后世"子正"说缺乏早期文献支撑，且存在取名逻辑与史料链的双重矛盾，不足为信。沮授的悲剧人生，恰如他的字"公与"——一生试图将智谋"授予"明主，却终究未能挽救袁绍集团的颓势。而"公与"二字的考证，不仅是对历史细节的还原，更让这位乱世谋士的形象，在史料的印证中愈发清晰。