唐代《通典》提到西域“女国”位于葱岭之南，其宫城“方百馀里，王居九层楼，侍女数百人”。虽未直接记载鱼龙，但当地壁画中常见人首鱼身、龙尾鸟翼的灵兽图案，与鱼龙的形象高度吻合。这些图像多绘于宫殿梁柱与祭台之上，推测为守护女国的图腾象征。
从民俗学角度看，川滇地区纳西族的东巴经文中，记载有“龙女宫”传说：金沙江深处有鱼龙宫殿，女主“阿撒咪”以鱼龙为坐骑，掌管水脉与丰收。这一传说或为“女国宫鱼龙”的地域化演绎，其位置被指向虎跳峡至石鼓镇的江段，至今仍有渔民称曾见“长角巨鱼”跃出水面。
在考古发现中，新疆尼雅遗址出土的汉锦残片上织有“五星出东方利中国”字样，旁伴鱼龙纹样；青海都兰热水墓群的棺木彩绘中，亦有女性供养人手持鱼龙形法器的场景。这些实物佐证了鱼龙符号在古代西域女性权力体系中的特殊地位，其“宫阙”可能对应现实中的高等级祭祀遗址。
综上，“女国宫鱼龙”并非特指某一具体地点，而是融合了神话想象、历史记忆与文化符号的复合体。它存在于昆仑山的传说里，壁画的图腾中，经文的叙事间，以及考古发现的蛛丝马迹里，成为跨越时空的文化密码。