比干身为商纣王王叔，官居少师，是传统政治体系中的“文臣”代表。不同于黄飞虎等武将需驰骋沙场，或阐教、截教仙人需云游斗法，比干的主要活动场景集中于朝堂与宫廷。原著中，他多次以“步行”或“乘车”形象出现：劝谏纣王时“步行至摘星楼”，被妲己设计陷害时“乘马至鹿台”此处“马”为凡马，非神骏。这种平凡的出行方式，恰恰凸显其“凡人臣子”的属性——他的力量不在于神通坐骑，而在于“七窍玲珑心”的智慧与“犯颜直谏”的勇气。
与仙家坐骑的“神性”不同，比干的形象塑造更侧重“人性”光辉。他屡次因劝谏纣王而遭斥责，却始终坚守“君有过则谏，不从则死”的信念。当妲己诈称需“七窍玲珑心”作药引时，比干毅然剖心献主，其忠烈之举成为全书最震撼的情节之一。此时，有坐骑已不再重要：他以血肉之躯践行了儒家“文死谏”的信条，其精神本身便超越了任何神兽的加持。值得意的是，《封神演义》中坐骑的设定往往服务于“封神”主线。阐教弟子凭坐骑增强战力，截教仙人借兽宠彰显道法，而比干的命运是“成仁取义”后入封神榜，受封“文曲星”。这一神职更其“文治”功绩与道德标杆意义，而非武力值或仙家法力。因此，作者刻意淡化其坐骑描写，实则是为突出其“文臣典范”的核心形象，避免神异元素掩盖其人文精神的光芒。
综上，《封神演义》对比干坐骑的“留白”，恰是文学创作的精妙之处。它让这位悲剧忠臣的形象更贴近历史原型中的“社稷之臣”，而非玄幻故事里的“仙道中人”。比干的价值，终不在于胯下神兽，而在于那颗“至忠至烈”的七窍心——这颗心，才是他留给后世最珍贵的“坐骑”。