据《松江府志》记载，用师乃黄公望同门师弟，二人同为全真教宗师金志扬的弟子。黄公望中年皈依全真教后，与郑樗结下深厚道谊。郑樗道号「用」，取《道德经》「用之用，方为大用」之意，这种超然物外的心境与黄公望晚年追求的「逸笔草草，不求形似」的绘画理念高度契合。
黄公望创作《富春山居图》时已七十九岁高龄，耗时七年成这幅水墨长卷。卷中富春江两岸的山容水态，既是自然景色的再现，更是道家「天人合一」思想的视觉化表达。他在题跋中特别明「用师过访，遂以为赠」，将毕生心血之作赠予知己，而非用于仕途应酬或市场交易，足见二人精神交往之纯粹。
在元代的社会背景下，汉族文人常以道教为精神寄托。用师不仅是黄公望的宗教同门，更是能够理其艺术追求的知音。画卷中疏朗的笔触、淡雅的墨色，恰如两位道士超然物外的人生态度。黄公望在画中隐藏的「用」哲学，通过赠予行为成了从画面到现实的闭环——艺术的真谛不在于世俗价值，而在于精神的共鸣与传承。
如今，「用师卷」作为《富春山居图》的后半卷存于台北故宫博物院，而「用」二字承载的不仅是一段友谊，更成为中国艺术史上关于创作本质与精神价值的经典隐喻。这位隐于画后的「用师」，以其超然的道心，成就了中国文人画史上最动人的知己传奇。