古人认为"七情"喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲是人类最基本的情感，而眼睛正是这些情感最直接的流露载体。《礼记·礼运》中"七情弗学而能"的论述，与《黄帝内经》"肝开窍于目"的医理相互印证，形成了"目为情之使"的认知体系。论是"眉开眼笑"的喜悦，还是"瞠目结舌"的震惊，抑或"泪眼婆娑"的悲伤，眼睛的神态变化如同彩虹般展现着情感的光谱。
这种将眼睛比作"虹"的智慧，在古典文学中比比皆是。《诗经》用"美目盼兮"描绘灵动的眼神，屈原《离骚》以"蛾眉善妒"暗喻小人之态，李白"双眸剪秋水"的诗句更将眼神的清澈与深邃推向极致。这些描写共同构建了"七情之虹"的意象——虹有七彩，情分七态，眼睛则如雨后霓虹，将内心情感转化为可见的光影变化。
传统相术典籍《麻衣相法》特别"眼神为相之精要"，认为眼睛的神采能反映人的品性与命运。京剧表演艺术中的"眼神功"更是将这一理念发挥到极致，演员通过眼神的收放、虚实、明暗，在方寸舞台上演绎出复杂的情感世界。这种对眼睛表达功能的深刻理，正是"七情之虹"文化内涵的生动体现。
从哲学角度看，"七情之虹"的比喻暗合了"形神合一"的传统思想。眼睛作为"形"的一部分，却承载着"神"的表达功能，成为连接生理与心理的桥梁。这种认知至今仍具现实意义，现代心理学研究也证实，人类通过眼神交流获取的情感信息，远超语言文字的承载量。