唐僧西天取经取的是什么经？
唐僧西天取经，取的是佛教经典，且以大乘佛教经论为核心。这不是简单的宗教典籍搬运，而是一场对佛法义理的系统求索——从长安出发，穿越荒漠雪山，抵达古印度那烂陀寺，最终带回的不仅是梵文经卷，更是整的大乘佛教思想体系。取经的核心：大乘般若与唯识经典
玄奘西行的直接动因，是为决当时汉地佛教的义理争议。魏晋以来，译经者水平不一，经典常有错漏，尤其般若类经典讲“空性”与法相唯识类经典讲“识体”的阐释众说纷纭。玄奘亲赴印度，正是要寻求“原汁原味”的佛典。他在那烂陀寺师从戒贤法师，系统学习《瑜伽师地论》——这部论著被誉为“大乘瑜伽行派”的根本典籍，详述“唯识境”的思想：众生所感知的世界，实为第八识“阿赖耶识”所变现的“相分”，唯有破除“我执”“法执”，才能证得“圆成实性”。此论后来成为玄奘创立“法相宗”的理论基石。
此外，他重点研习的《大般若波罗蜜多经》简称《大般若经》，是般若类经典的集大成者，核心讲“诸法皆空”——并非否定现象存在，而是说一切现象皆固定不变的“自性”，需以“般若智慧”照见本质。这部经卷浩繁600卷，是玄奘带回经书中体量最大的一部。
带回的关键经论：构建汉传佛教的义理骨架
玄奘历时十七年，带回梵文经卷520夹、657部，涵盖经、律、论三藏。其中影响最深的，除《瑜伽师地论》《大般若经》外，还有：《心经》《般若波罗蜜多心经》，虽短小仅260，却浓缩了般若思想的精髓，“色即是空，空即是色”的名句家喻户晓，成为汉地佛教徒日常持诵的核心经典；
《深密经》，系统阐释“大乘了义”，区分“遍计所执性”“依他起性”“圆成实性”三自性，为唯识学派提供了重要的理论依据；
《成唯识论》玄奘弟子窥基据其口述整理，集合印度十大论师对《唯识三十论》的，论证“一切唯识”，是法相宗的标志性著作。
取经的本质：佛法义理的整移植
这些经典的传入，填补了汉地佛教在系统理论上的空白。此前汉传佛教多侧重修行实践如禅宗、净土宗，而玄奘带回的经论，构建了从“宇宙观”到“修行阶位”的整体系——从“万法唯识”的本体论，到“转识成智”的修行方法，再到“佛果位”的终极境界，形成了逻辑严密的义理链条。更重要的是，玄奘并非简单翻译，而是通过“译场”制度集中高僧共同校译确保经典的准确性，其译本被称为“新译”，与此前的“旧译”相比，更贴近梵文原意，为佛教在中国的深入传播奠定了文本基础。
简言之，唐僧西天取回的，是大乘佛教的“义理之经”——它不仅是宗教典籍的集合，更是一套释世界、指导修行的整思想体系。这些经论如《瑜伽师地论》《大般若经》等，最终融入汉传佛教的血脉，成为中国人理“佛法”的核心依据。