《神曲》的主要内容取材于基督教神学体系、中世纪历史事件与人物，以及古希腊罗马文化传统。作为文艺复兴初期的标志性作品，它以宗教框架为骨架，融合了现实与想象，构建出一个既荒诞又深刻的精神世界。
其核心框架直接脱胎于天主教的宇宙观与道德秩序。地狱、炼狱、天堂的三界结构，对应着罪与罚、忏悔与救赎、至善与荣耀的宗教逻辑。但丁以《圣经》中的教义为基础，将七宗罪化为地狱各层的酷刑，将忏悔过程具象为炼狱的逐级净化，最终以对上帝的觐见成神学意义上的圆满。这种结构不仅是对中世纪宗教思想的文学化再现，也暗含着对教会权威的反思与对个体信仰的探索。
作品中充斥着大量历史与当代人物。从古代的荷马、苏格拉底，到中世纪的帝王将相、教皇修士，乃至但丁同时代的政客与文人，均以灵魂形态出现在三界中。这些人物的命运安排，既是对其生前行为的道德评判，也折射出作者对意大利政治分裂、教会腐败等现实问题的批判。例如，将贪腐的教皇打入地狱，将贤明的君主置于天堂，这种褒贬鲜明的处理，使《神曲》成为一面映照中世纪社会百态的镜子。
此外，古希腊罗马文化的影响贯穿始终。维吉尔作为引导者的角色，本身就是对古典文学的致敬；对荷马史诗、罗马神话的引用，以及对亚里士多德哲学的借鉴，使作品在宗教叙事中融入了人文主义的曙光。这种对异教文化的吸纳，既体现了中世纪知识阶层对古典传统的继承，也预示着文艺复兴时期对人性与理性的重新发现。
三者交织，使《神曲》超越了单纯的宗教寓言，成为一部融合神学、历史与文化的百科全书式作品。它既是中世纪思想的集大成者，也以其对个体意志与道德选择的关，开启了西方近代文学的新篇章。