其一为“代女性言”。这是代言体最突出的表现形式。晚唐花间词派尤擅此道，温庭筠“小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪”，以闺阁女子的视角描摹妆容与闲愁；柳永《八声甘州》“想佳人、妆楼颙望，误几回、天际识归舟”，虚拟思妇盼归的心理，将游子思乡与闺妇思夫交织，情感更显缠绵。宋代李清照前期词如“轻罗裳，独上兰舟”，亦以女子口吻写尽少女闲愁。
其二为“代特定身份言”。作者通过模拟特定社会角色，揭示其生存状态。陶渊明《拟古九首》“日暮天云，春风扇微和”，代古人言志，寄寓对隐逸生活的向往；杜甫“三吏三别”中，《新婚别》以新娘口吻哭诉“结发为君妻，席不暖君床”，道尽战乱中征妇的悲苦；白居易《新丰折臂翁》以老兵“此臂折来六十年，一肢虽废一身全”的自述，揭露兵役之残酷。
三、代言体的艺术特征 代言体的核心在于“身份代入要‘逼真’”。作者需精准捕捉角色的身份特征：思妇多用“泪、梦、妆楼”等闺阁意象，农夫常用“桑麻、耒耜、田畴”等农耕词汇，老者则带“残年、霜鬓”的沧桑感。语言风格亦需贴合角色，如《陌上桑》中罗敷对使君的斥责，既有民间女子的泼辣，又不失端庄，口吻与身份高度统一。同时，代言体追求“情感要‘共情’”。作者借他人之口，将个人情感升华为普遍人性。《孔雀东南飞》中刘兰芝的抗争，不仅是个人悲剧，更折射出封建礼教下女性的共同命运；马致远《汉宫秋》中王昭君“一马离了长安道”的哀唱，道尽远嫁女子的乡愁，让读者跨越时空与角色共鸣。
古代文学中的代言体，以“代他人言”的独特形式，让边缘者发声、让沉默者言说，既拓展了文学的表现维度，又深化了情感的共情深度，成为中国古代文学宝库里极具生命力的创作范式。