关于“转轮之术”的记载，最早见于《史记·吕不韦列传》。书中明确描述嫪毐“大阴人也，以为舍人，时纵倡乐，使毐以其阴关桐轮而行”。这里的“以其阴关桐轮而行”，便是“转轮之术”的核心所在——即嫪毐能以自身生殖器为轴，套住桐木车轮并使其转动前行。这一描述在后世逐渐被概括为“转轮之术”，成为其生理特征与特殊能力的代名词。
在战国末期的秦国宫廷，这一“技能”成为嫪毐命运的转折点。当时，吕不韦为摆脱与秦庄襄王王后赵姬的暧昧关系，听闻嫪毐“有异能”，便设计将其假施以宫刑，送入宫中侍奉赵姬。凭借“转轮之术”带来的特殊“吸引力”，嫪毐迅速获得赵姬的宠幸，两人私通生下二子，甚至在雍城建立起自己的势力，被赵姬封为长信侯，“事皆决于嫪毐”，一度权倾朝野。
“转轮之术”并非什么高深技艺，本质上是对嫪毐生理特征的夸张描述与刻意利用。吕不韦将其作为政治工具，赵姬则沉迷于感官欲望，而嫪毐本人也借此从市井舍人跃升为封侯贵族。这一“术”的存在，折射出战国末期秦国宫廷内部的混乱与权力斗争的荒诞——当权力失去约束，欲望便可能成为撬动政治格局的杠杆。随着嬴政逐渐长大，嫪毐的野心也日益膨胀，甚至自称“秦王假父”，最终引发叛乱。嬴政下令平定嫪毐之乱，将其车裂处死，夷灭三族，赵姬所生二子亦被扑杀。这场由“转轮之术”引发的宫廷闹剧，最终以血腥的结局收场，也成为嬴政亲政路上的重要节点。
“转轮之术”作为历史记载中的特殊符号，因其猎奇色彩而被后世反复提及，但它的本质不过是权力游戏中一枚充满欲望的棋子。当褪去猎奇的外衣，我们看到的是战国末期秦国宫廷的权力博弈与人性的失控，这或许才是这段历史留给后人的真正启示。