李长歌的设定充满戏剧张力：她被描绘为唐朝太子李建成之女，玄武门之变后家破人亡，以流亡者身份踏上复仇与成长之路，最终从一心复仇的“叛逆公主”蜕变为心怀家国的守护者。这一故事框架虽依托唐朝初年的历史背景——如玄武门之变、贞观之治等真实历史事件——但人物本身并史料依据。《旧唐书》《新唐书》等正史中，李建成的子女记载明确，并“李长歌”这一名，其生平经历也与史载内容毫重合。
不过，李长歌的形象塑造并非全脱离历史土壤，而是融合了唐代社会背景与女性形象的艺术提炼。唐朝是中国历史上女性地位相对开放的时期，不仅有武则天这样的女皇帝，还有平阳昭公主唐高祖李渊之女这样亲自领兵征战的女性将领，其事迹被载入《旧唐书·诸帝公主传》。李长歌“女扮男装、投身军旅”的情节，或许受到这类真实历史人物的启发，但二者的具体经历、人物关系仍有本质区别。
从创作逻辑看，李长歌的虚构性是文学作品的常见手法。历史题材的文艺创作常以真实历史事件为舞台，通过虚构人物串联故事，既让读者感受历史氛围，又能通过角色的个人命运引发情感共鸣。《长歌行》正是如此：玄武门之变的权力斗争、唐与草原部落的关系等历史背景是真实的，但李长歌的复仇线、情感线则是作者为增强故事性而设计的艺术情节。
值得意的是，虚构角色与历史真实的边界需要清晰区分。李长歌的故事虽精彩，却不能等同于历史事实。正史中，李建成的子女在玄武门之变后多遭株连或流放，并“长歌式”的逆袭经历；唐代公主虽有参政或领兵的案例，但“流亡公主复仇”的叙事更多是戏剧化的艺术加工，而非历史常态。
总之，李长歌是艺术创作的产物，她的存在让读者在历史的底色中看到了一个女性的成长与抉择，却并非真实历史人物。这种“以虚写实”的创作方式，恰恰是历史题材文艺作品的魅力所在——既扎根于真实的时代土壤，又通过虚构角色绽放出超越史料的人性光彩。